** وعن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، عن أبيه أنه قال: «في خطبة أبي ذر رحمة الله عليه: يا مبتغي العلم، (لايشغلك الجهل والآمال)(1)عن نفسك، أنت يوم تفارقهم كضيف بت فيهم ثم غدوت إلى غيرهم، الدنيا والاخرة كمنزلك تحولت منه إلى غيره، وما بين البعث والموت إلاّ كنومة نمتها ثم استيقظت منها.
يا جاهل، تعلم العلم، فإن قلباً ليس فيه شرف العلم كالبيت الخراب الذي لاعامر له » (2).
عن أبي جعفرعليه السلام، عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: يا باغي العلم، قدم لمقامك بين يدي الله، فإنك مرتهن بعملك، كما تدين تدان.
يا باغي العلم، صلِّ قبل أن لاتقدرعلى ليل ولانهار تصلي فيه، إنما مثل الصلاة لصاحبها، كمثل رجل دخل على ذي سلطان فأنصت له حتى فرغ من حاجته، فكذلك المرء المسلم بين يدي الله عز وجل، مادام في الصلاة لم يزل الله عز وجل ينظر إليه حتى يفرغ من صلاته.
يا باغي العلم، تصدق من قبل أن لاتعطي شيئاً ولا تمنعه (3)، إنما مثل الصدقة وصاحبها، مثل رجل طلبه قوم بدم فقال لهم: لاتقتلوني، اضربوا [لي](4) أجلاً اسعى في رجالكم، كذلك الرجل المسلم، بإذن الله تعالى، كلما تصدق بصدقة حل بها عقدة من رقبته، حتى يتوفى الله عز وجل أقواماً وهوعنهم راض، من رضى الله عنهم فقد أمنوا من النار.
يا باغي العلم، إن هذا اللسان مفتاح خير ومفتاح شر، فاختم على فمك كما تختم على ذهبك وعلى ورقك (5).
يا باغي العلم، إن هذه الأمثال يضربها الله عز وجل للناس، وما يعقلها إلاّ
____________
1 ـ في الامالي: «لاتشغلك الدنيا ولا أهل ولا مال ».
2 - أمالي الطوسي2: 157، تنبيه الخواطر 2 : 69.
3 ـ في الأصل: ولا جمعته، وما أثبتناه من أمالي الطوسي.
4 - أثبتناه من الأمالي.
5 ـ في الأصل: رزقك، وما أثبتناه من الأمالي، والورق: الفضة والدراهم المسكوكة «الصحاح - ورق ـ 4 : 1564» .
===============
** محمد بن عمار بن ياسر قال: سمعت أباذر- جندب بن جنادة - يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وآله أخذ بيد علي بن أبي طالب عليه السلام فقال له: «يا علي، أنت أخي، ووصيي، ووزيري في أمتي، مكانك مني في حياتي وبعد موتي، كمكان هارون من موسى، إلا أنه لانبي بعدي. من مات وهو يحبك ختم الله له عز وجل بالأمن والايمان، ومن مات وهو يبغضك لم يكن له في الاسلام نصيب (2).
العلم إمام العمل والعمل تابعه، يلهمه الله السعداء، ويحرمه الأشقياء، وطوبى لمن لايحرمه الله من حظه،
تعلموا العلم فإن تعليمه لله حسنة.
التوحيد ثمن، والحمد لله وفاء شكر كل نعمة، وخشية الله مفتاح كل حكمة، والاخلاص ملاك كل طاعة.
ما اختلج عرق ولا عثرت قدم إلاّ بما قدمت أيديكم، وما يعفو الله عنه أكثر(3).
وعنه صلوات الله عليه وآله قال: «يقول الله عز وجل: يا ابن آدم، ما تنصفني! أتحبب إليك بالنعم، وتتمقت إليّ بالمعاصي، خيري إليك منزل، وشرّك إلي صاعد، ولا يزال ملك كريم يعرج إلي عنك - في كل يوم وليلة - بعمل قبيح.
يابن ادم، لوسمعت وصفك من غيرك، وأنت لا تدري من الموصوف، إذاً لسارعت إلى مقته)(4).
وعنه عليه السلام قال: « الناس إثنان: رجل أراح، وآخر استراح، فأمّا الذي استراح فالمؤمن استراح من الدنيا ونصبها، وأفضى إلى رحمة الله وكريم ثوابه، وأمّا الذي أراح فالفاجر استراح منه الناس والشجر والدواب، وأفضى إلى ما قدّم»(5).
وعنه عليه السلام: «لولا أن الذنب خير للمؤمن من العجب، ما خلّى الله بين عبده المؤمن وبين ذنب ابداً» (6)
____________
1 ـ أمالي الطوسي 2 : 157، تنبيه الخواطر 2 : 69.
2 - أمالي الطوسى 2 : 158، تنبيه الخواطر 2 : 70.
3 - تنبيه الخواطر 2 : 70.
4 - أمالي الطوسي 2 : 183، تنبيه الخواطر 2 : 70.
5 - أمالي الطوسي 2 : 184، تنبيه الخواطر 2 : 70
6 - أمالي الطوسي 2 : 184، تنبيه الخواطر 2 : 70.
===============
وعنه عليه السلام: «المجالس بالأمانة، ولا يحل لمؤمن أن يأثر(2)عن أخيه المؤمن قبيحاً»(3).
نوف بن عبدالله البكالي قال: قال لي علي عليه السلام: «يا نوف، خلقنا من طينة طيبة: وخلقت شيعتنا من طينتنا، فإذا [كان يوم القيامة](4)الحقوا بنا».
قال نوف: فقلت: صف لي شيعتك يا أمير المؤمنين. فبكى لذكري شيعته، ثم قال: «يا نوف، شيعتي - والله - الحكماء، الحلماء، العلماء بالله وبدينه، العاملون بطاعته وأمره، المهتدون بحبه، أنضاء عبادة، أحلاس زهادة، صفر الوجوه من التهجد، عمش العيون من البكاء، ذبل الشفاه من الذكر، خمص البطون من الطوى، تعرف الزهادة في وجوههم، والرهبانية في سيمتهم، مصابيح كل ظلمة، وريحان كل قبيل، لايسبون من المسلمين سلفاً، ولايقتفون لهم خلفاً- قال أبوالفضل: من قول الله: (ولا تقف ماليس لك به علم)(5)- شرورهم مأمونة، وقلوبهم محزونة وأنفسهم عفيفة، وحوائجهم خفيفة،أنفسهم منهم في عناء، والناس منهم في راحة، فهم الأكايس الألباء، والخالصة النجباء، وهم الظماء الرواغون فراراً بدينهم، إن شهدوا لم يعرفوا، وإن غابوا لم يفتقدوا، اُولئك شيعتي الأطيبون، وإخواني الاكرمون، ألا، ها! شوقاً إليهم»(6).
وعنه عليه السلام قال: «من اُعطي أربع خصال فقد اُعطي خيرالدنيا والاخرة، وفاز بحظه منها: ورع يعصمه عن محارم الله، وحسن خلق يعيش به في الناس، وحلم يدفع به جهل الجاهل، وزوجة صالحة تعينه على، أمرالدنيا والاخرة»(7).
وعنه عليه السلام: «سيد الأعمال ثلاثة: إنصاف الناس من نفسك،
____________
1 - أمالي الطوسي 2 : 184، تنبيه الخواطر 2 : 70.
2 ـ يأثر : يذكر « الصحاح ـ أثر ـ 2 : 575».
3 - أمالي الطوسي 2 : 185، تنبيه الخواطر2 0: 70.
4 - أثبتناه من الأمالي.
5 - الأسراء 17: 36.
6 - أمالي الطوسي 2 : 188، تنبيه الخواطر 2 : 70
7 - أمالي الطوسي 2 : 189، وفيه عن رسول الله صلَى الله عليه وآله، وتنبيه الخواطر 2 : 70.
===============
** [عبدالله بن محمد بن عبيد بن ياسين بن] محمد بن عجلان (2)- مولى الباقر عليه السلام - قال: سمعت مولاي أبا الحسن علي بن محمد بن الرضا عليه السلام، يذكر عن ابائه، عن جعفر بن محمد قال: «قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه (3): ما أنعم الله على عبد بنعمة فشكرها بقلبه، إلا استوجب المزيد فيها قبل أن يظهر شكرها على لسانه».
قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: «من أصبح والآخرة همه، استغنى بغير مال، واستأنس بغير أهل، وعَزَّ بغيرعشيرة».
قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: «المؤمن لايحيف على من يبغض، ولا يأثم فيمن يحب، وإن بغي عليه صبر حتى يكون الله عز وجل هوالمنتصرله ».
قال: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: «إن من الغرة بالله، أن يصر العبد على المعصية، ويتمنى على الله المغفرة».
قال: وسمع أمير المؤمنين عليه السلام رجلاً يقول: اللهم إني أعوذ بك من الفتنة، فقال: «أراك تتعوذ من مالك وولدك، يقول الله تعالى: (انما أموالكم وأولادكم فتنة)(4) ولكن قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من مظلات الفتن»(5)
ابن السكيت قال: سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن الرضا عليه السلام يقول: «قال أمير المؤمنين عليه السلام (6): اياكم والالطاط (7) بالمنى، فإنها من بضائع
____________
1 ـ أمالي الطوسي2: 190، وفيه: عن رسول الله صلى الله عليه وآله، وتنبيه الخواطر2: 70.
2 ـ ما في المتن وتنبيه الخواطر2: 71، من رواية محمد بن عجلان عن الأمام الهادي عليه السلام سهو ظاهر، لأستحالة ذلك والصواب ما أثبتناه من أمالي الطوسي2: 192، حيث روي عين الحديث عن عبد الله بن محمد بن عبيد بن ياسين بن محمد بن عجلان مولى الباقر عليه السلام، وهو الذي وصفه الجعابي شيخ المفيد بالشيخ الصالح كما في أمالي المفيد: 336 / 7، ولعله نفسه المذكور في تاريخ بغداد بعنوان عبدالله بن محمد بن ياسين الفقيه الدوري المكنى بأبي الحسن المتوفى سنة302 أو303، اُنظر « تاريخ بغداد10: 106رقم5226، ومعجم رجال الحديث 10: 313».
3 - في الأصل زيادة : يقول.
4 - الأنفال 8 : 28.
5 - أمالي الطوسي 2 : 192، تنبيه الخواطر 2 : 71.
6 - في ألأصل زيادة : يقول.
7 ـ لط بالأمر : لزمه « الصحاح ـ لطط ـ 3 : 156».
===============
الحسن البصري: حادثوا هذه القلوب فإنها لسريعة الدبور، واقدعوا(2)هذه الأنفس فإنها طلقة، فإنكم إن لا تقدعوها تنزع بكم إلى شرغاي(3).
وقال بعضهم:
فتصبح في نقص وتمسي بمثله * ومالك معقول تحسّ به رزءا
ويفنيك مايبقيك فى كل ليلة * ويحدوك أمر ما تريد به الهزءا(4)
ابن السكيت النحوي قال: سألت أبا الحسن علي بن محمد بن الرضا عليهم السلام، قلت: مابال القران لايزداد على الدرس والنشرإلاغضاضة؟ قال: «لأن الله تعالى لم يجعله لزمان دون زمان، ولالناس دون ناس، فهو في كل زمان جديد، وعند كل قوم غض إلى يوم القيامة»(5).
حفص بن غياث القاضي قال: كنت عند سيد الجعافرة- جعفر بن محمد عليه السلام - لما أقدمه المنصور، فأتاه ابن أبي العوجاء - وكان ملحداً- فقال: ما تقول في هذه الآية: (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلوداً غيرها)(6) هب هذه الجلود عصت فعذبت، فما بال الغيرية!
فقال أبوعبدالله: «ويحك، هي هي وهي غيرها».
فقال: أعقلني هذا القول.
فقال له: «أرأيت لو أن رجلاً عمد إلى لبنة فكسرها، ثم صب عليها الماء وجبلها ثم ردها إلى هيئتها الاُولى، ألم تكن هي هي وهي غيرها!»
قال: بلى، أمتع الله بك (7).
____________
1 - أمالي الطوسي 2 : 193، تنببيه الخواطر 2 : 72.
2 - الفدع : ألكف وألمنع «الصحاح - قدع - 3 : 1260 ».
3 - تنبيه الخواطر 2 : 72.
4 - تنبيه ألخواطر 2 : 72.
5 - أمالي الطوسى 2 : 193، تنبيه الخواطر 2 : 72.
6 - النساء 4 : 56.
7 ـ أمالي الطوسي 2 : 193، تنبيه الخواطر 2 : 73.
===============
محمد بن عجلان قال: أصابتني فاقة شديدة وإضاقة، ولا صديق لمضيق، ولزمني دين ثقيل، وغريم ملح في اقتضائه، فتوجهت نحو دار الحسن بن زيد - وهو يومئذ أميرالمدينة - لمعرفة كانت بيني وبينه، وشعر بذلك من حالي محمد بن عبدالله بن علي ابن الحسين، وكانت بيني وبينه قديم معرفة، ولقيني في الطريق فأخذ بيدي وقال: قد بلغني ما أنت بسبيله، فمن تؤمل لكشف ما نزل بك ؟
قلت: الحسن بن زيد.
فقال: إذاً لاتنقضي حاجتك ولا تسعف بطلبتك، فعليك بمن يقدرعلى ذلك، وهوأجود الأجودين، فالتمس ما تؤمله من قبله، فاني سمعت ابن عمي - جعفر ابن محمد - يحدث عن أبيه، عن جده، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: «أوحى الله إلى بعض أنبيائه في بعض وحيه إليه: وعزتي وجلالي، لأقطعن أمل كل مؤمل أمّل غيري بالأياس، وللأكسونّه ثوب المذلة في النار(2)، ولأبعدنّه من فرجي وفضلي، أيؤمل عبدي في الشدائد غيري، والشدائد بيدي! أو يرجو سواي، وأنا الغني الجواد! بيدي مفاتيح الأبواب وهي مغلقة، وبابي لآملي مفتوح لمن دعاني.
ألم يعلموا إن من دهته نائبة لم يملك كشفها عنه غيري، فمالي أراه بأمله معرضاً عني! وقد أعطيته بجودي وكرمي مالم يسألني، فأعرض عني ولم يسألني، وسأل في نائبته غيري، وأنا الله ابتدئ بالعطية قبل المسألة، أفأسأل فلا أجود! كلا، أوليس الجود والكرم لي! أوليس الدنيا والاخرة بيدي! فلو أن سبع سماوات وأرضين سألوني جميعاً، فأعطيت كل واحد منه مسألته! ما نقص ذلك من ملكي مثل جناح بعوضة، وكيف ينقص ملك أنا قيّمه! فيابؤس لمن عصاني ولم يراقبني ».
فقلت له: يا ابن رسول الله، أعد عليّ هذا الحديث، فأعاده ثلاثاً، فقلت: لا
____________
1 ـ أمالي الطوسي 2 : 194، تنبيه ألخواطر 2 : 73.
2 - في أمالي الطوسي : الناس.
===============
أمير المؤمنين عليه السلام، عن النبي عليه السلام وآله: «النساء عيّ وعورات، فداووا عيّهن بالسكوت، وعوراتهن بالبيوت »(2).
إسحاق بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي عليهم السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: «يقول الله عز وجل: ما من مخلوق يعتصم بمخلوق دوني، إلاّ قطعت أسباب السماوات وأسباب الأرض من دونه، فإن سألني لم أعطه، وإن دعاني لم اُجبه، وما من مخلوق يعتصم بي دون خلقي، إلا ضمنت السماوات والأرض رزقه، فإن دعاني أجبته، وإن سألني أعطيته، وإن استغفرني غفرت له »(3).
الحسين عليه السلام قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وآله يرفع يديه إذا ابتهل ودعا، كما يستطعم (4) المسكين »(5).
الحسين عليه السلام، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: «من أجرى الله على يديه فرجاً لمؤمن، فرج الله عنه كرب الدنيا والآخرة»(6).
وعنه عليه السلام، إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: «من عال أهل بيت من المسلمين - يومهم وليلتهم - غفر الله ذنوبه »(7).
أمير المؤمنين عليه السلام قال: «قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: انما ابن آدم ليومه، فمن أصبح آمنا في سربه، معافى في جسده، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا(8)».
____________
1 - أمالي الطوسي 2 : 196، تنبيه الخواطر 2 : 73.
2 - أمالي الطوسي 2 : 197، تنبيه الخواطر 2 : 74.
3 - أمالي الطوسي 2 : 197، تنبيه الخواطر 2 : 74.
4 - في الأصل: يستعظم، وما أثبتناه من الأمالي.
5 - أمالي الطوسي 2 : 198، وفيه : عن علي بن الحسين عليه السلام، وتنيه الخواطر 2 : 74.
6 - أمالي الطوسي 2 : 199، وفيه : عن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام، عن أبيه، عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله، وتنبيه الخواطر 2 : 74، وفيه : عن الحسن عليه السلام.
7 - أمالي الطوسي 2 : 199، تنبيه الخواطر 2 : 74.
8 - أمالي الطوسي 2 : 201 ، تنبيه الخواطر 2 : 74.
===============
وقال:
** «حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد ابن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي - سيد شباب أهل الجنة - عن أمير المؤمنين، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: قال: أخبرني جبريل الروح الأمين، عن الله ـ تقدست أسماؤه وجلّ وجهه - انه يقول: إني أنا الله لا إله إلاّ أنا وحدي، عبادي فاعبدوني، وليعلم من لقيني منكم بشهادة ألاّ إله إلاّ الله - مخلصاً بها ـ أنه قد دخل حصني، ومن دخل حصني أمن من عذابي ».
قالوا: يا ابن رسول الله، وما إخلاص الشهادة لله ؟
قال: «طاعة الله ورسوله، وولاية أهل بيته عليهم السلام »(2).
أميرالمؤمنين عليه السلام قال: «قال رسول الله صلى الله عليه وآله: اثنتان: كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها، فإنه لاحكيم إلا ذو عثرة ولاسفيه إلا ذو تجربة»(3).
عن أبي بردة الأسلمي (4) قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول:
____________
1 ـ في الأصل: أبوالصلت عبدالله بن صالح الهري، والصواب ما أثبتناه في المتن، وهوعبد السلام ابن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة القرشي مولاهم أبو الصلت الهروي، سكن نيشابور، ورحل في الحديث إلى ألأمصار، وخدم علي بن موسى الرضا، وثقه النجاشي وقال: صحيح الحديث، وعده الشيخ في رجاله من أصاحب الرضا عليه السلام. أنظر «رجال النجاشي : 172، رجال الشيخ: 380 |14، تهذيب التهذيب 6 : 319، ميزان الإعتدال 2 : 616، معجم رجال الحديث 10: 16».
2 - أمالي الطوسي 2 : 202، تنبيه الخواطر 2 : 74.
3 - أمالي الطوسي 2 : 202، تنبيه الخواطر 2 : 75.
4 - في الأصل «عن أبي يزيد عن أبي بريدة الأسلمي »، وفي تنبيه الخواطر: «أبوبريدة الأسلمي »، وما أثبتناه من أمالي الطوسي، كذا عنونه ابن حجر وقال: دعاه النبي (ص) إلى الاسلام فأبى ثم كلمه الناس في ذلك فأجاب إليه وأسلم»، ويحتمل كونه تصحيفاً، صحته: « أبو برزة الأسلمي»، وهو نضلة بن عبيد صاحب
=
===============
قال معاوية لخالد بن معمر: على ما أحببت علياً؟
قال: على ثلاث خصال: على حلمه إذاً غضب، وعلى صدقه إذا قال، وعلى عدله إذا ولي(2).
لما احتضرأمير المؤمنين عليه السلام جمع بنيه - حسناً، وحسيناً، ومحمد بن الحنفية، والأصاغرمن ولده - فوصاهم وقال في آخر وصيته: «يا بني، عاشروا الناس عشرة إن غبتم حنّوا إليكم، وإن فقدتم بكوا عليكم. يا بني، إن القلوب جنود مجندة تتلاحظ بالمودة وتتناجى بها، وكذلك هي في البغض، فإذا أبغضتم الرجل - من غير خير سبق منه إليكم - فاحذروه»(3).
الإمام موسى بن جعفر بن محمد عليهم السلام قال : «أحسن من الصدق قائله، وخير من الخيرفاعله»(4).
أمير المؤمنين عليه السلام عن النبي عليه السلام وآله، أنه «لقي ملك رجلاً على باب دار كان ربها غائباً، فقال له الملك: ماجاء بك إلى هذه الدار؟ فقال: أخ أردت زيارته .
قال: ألرحمٍ ماسة بينك وبينه، أم نزعتك إليه حاجة؟
قال: ما بيننا رحم ماسة أقرب من رحم الاسلام، وما نزعتني إليه حاجة، قال (5): وما بيننا رحم، ولكن زرته في الله تعالى رب العالمين.
قال: فابشر، فإني رسول الله إليك، وهو يقرؤك السلام، ويقول لك: إياي قصدت، وما عندي أردت بصنيعك، فقد أوجبت لك الجنة، وعافيتك من غضبي والنار
____________
=
النبي (ص) المتوفى سنة 60 أو 64 هـ. اُنظر «اُسد الغابة 5 : 146، الإصالة 4 : 19 | 119، تهذيب التهذيب 10: 446 | 815، معجم رجال الحديث 21 : 42 |1395».
1 ـ أمالي الطوسي 2 : 206، تنبيه الخواطر 2 : 75.
2 - أمالي الطوسي 2 : 207، تنبيه الخواطر 2 : 75.
3 - أمالي الطوسي 2 : 208، تنبيه الخواطر 2 : 75.
4 - أمالي الطوسي 2 : 209، وفيه: عن موسى بن جعفر قال : سمعت أبا جعفر محمد بن علي (ع)، و تنبيه الخواطر 2 : 75، وفيه عن موسى بن جعفرعن أبيه جعفر بن محمد(ع).
5 - كذا، والظاهر أنها زائدة.
===============
وعنه عليه وآله السلام أنه قال: «من أدى فريضة، فله عندالله دعوة مستجابة»(2).
وعنه عليه وآله السلام قال: «في ابن ادم ثلاث مائة وستون عرقاً، منها مائة وثمانون ساكنة، فلو سكن المتحرك لم يبق الانسان، ولوتحرك الساكن لهلك الانسان ».
وكان صلى الله عليه واله في كل يوم إذا أصبح وطلعت الشمسِ يقول: الحمد لله رب العالمين كثيراً طيباً على كل حال. يقولها ثلاثمائة وستين مرة شكراً(3).
وعنه صلوات الله عليه وآله أنه قال: «من أفضل الأعمال عند الله عز وجل إبراد الاكباد الحارة، وإشباع الأكباد الجائعة، والذي نفس محمد بيده، لايؤمن بي عبد يبيت وأخوه -أوقال: جاره - المسلم جائع »(4).
وعنه عليه السلام قال: «ثلاث خصال من كن فيه استكمل خصائل الايمان: الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في باطل، وإذا غضب لم يخرجه الغضب من الحق، وإذا قدر لم يتعاط ماليس له »(5).
** محمد بن سلام الجمحي قال: حدثني يونس بن حبيب النحوي - وكان عثمانياً - قال: قلت للخليل بن أحمد: اُريد أن أسألك عن مسألة تكتمها عليّ.
قال: قولك يدل على أن الجواب أغلظ من السؤال، فتكتمه أنت أيضاً.
قال: قلت: نعم، أيام حياتك.
قال: سل.
قلت: مابال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ورحمهم، كأنهم كلهم بنو أم واحدة، وعلي بن أبي طالب عليه السلام من بينهم كأنه ابن علة؟ قال: من أين لك هذا السؤال ؟
____________
1 ـ أمالي الطوسي 2 : 209، تنبيه الخواطر 2 : 76.
2 - أمالي الطوسي 2 : 210، تنبيه الخواطر 2 : 76.
3 - أمالي الطوسي 2 : 210، تنبيه الخواطر 2 : 76.
4 - أمالي الطوسي 2 : 211، تنبيه الخواطر 2 : 76.
5 - أمالي الطوسي 2 : 216، تنبيه الخواطر 2 : 76.
===============
قال: وقد ضمنت لي الكتمان.
قال: قلت: أيام حياتك.
فقال: إن علياً عليه السلام تقدمهم إسلاماً، وفاقهم علماً وبذهم شرفاً، ورجحهم زهداً، وطالهم جهاداً، وتقدمهم هجرة فحسدوه، والناس إلى أشكالهم وأشباههم أميل ممن بان منهم وفاقهم (1).
عن اُم سلمة - زوج النبي صلى الله عليه وآله - قالت: إذا أراد الله عز وجل بعبده خيراً، جعل له واعظاً من نفسه، يأمره وينهاه (2).
وكان النبي صلى الله عليه وآله إذا ودع رجلاً من المسلمين قال له: «زودك الله التقوى، وغفر ذنبك، ووجهك إلى الخير حيث توجهت»(3).
عن جعفر بن محمد أنه قال لبعض أصحابه: «إذا رأيت السلطان يحتكر الطعام، ورأيت أموال ذي القربى واليتامى والمساكين، تقسم في الزور، ويشرب بها الخمور، ورأيت الخمر يتداولونها، وتوصف للمريض يستشفي بها، ورأيت الناس قد استووا في ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وترك التدين به، ورأيت المنابر يؤمر عليها بالتقوى ولا يعمل القائل بما يأمر به، ورأيت الصلاة قد استخف بأوقاتها، ورأيت الصدقة بالشفاعة -لايراد بها وجه الله - وتعطى لطلب الناس، ورأيت الناس همّتهم بطونهم وفروجهم، لايبالون بما أكلوا ولا مانكحوا، ورأيت الدنيا مقبلة عليهم، ورأيت أعلام الحق والهدى قد درست، فكن على حذر، واطلب إلى الله تعالى النجاة.
واعلم أن الناس في سخط الله وإنما يمهلهم لأمر يراد بهم، فكن متوقياً واجتهد ليراك الله تعالى على خلاف ماهم عليه، وإن نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت الى رحمة الله، وإن بقيت كنت قد خرجت مما هم فيه من الجرأة، وسلمت من عذاب الله، واعلم أن الله تعالى لايضيع أجرالمحسنين »(4).
____________
1 ـ أمالي الطوسي 2: 221، تنبيه الخواطر 2: 76.
2 - تنبيه الخواطر 2: 77.
3 - تنبيه الخواطر 2: 78.
4 - الكافي 8: 41، تنبيه الخواطر 2: 41.
===============
يا موسى، إني [أنا](1) الله فوق العباد والعباد دوني، وكل لي داخرون، فاتّهم نفسك على نفسك، ولاتأمنن ولدك على دينك، إلاّ أن يكون مثلك يحب الله تعالى يا موسى، واقترب من عبادي الصالحين.
اُوصيك - يا موسى - وصية الشفيق المشفق بابن البتول عيسى بن مريم، صاحب الأتان (2) والبرنس، والزيت والزيتون، والمحراب. ومن بعده بصاحب الجمل الأحمر، الطيب الطاهر، فمثَله في كتابك أنه مؤمن مهيمن على الكتب كلها، وأنه راكع ساجد راغب راهب، إخوانه المساكين، وأنصاره قوم اخرون، ويكون في زمانه أزْل (3) وزلزال وقمّل، وقلة من المال، وكذلك اسمه أحمد ومحمد الأمين من الباقين، من ثلة الأولين والماضين، يؤمن بالكتب كلها، ويصدق جميع المرسلين، ويشهد بالإخلاص لجميع المؤمنين، اُمته مرحومة مباركة مابقوا في الدين على حقائقه، لهم ساعات مؤنسات يؤدون فيها الصلوات أداء العبد إلى سيده نافلته، فَصَدِقْه ومنهاجَه فاتبع، فإنه أخوك.
يا موسى، إنه اُميّ، وهوعبد صدق، يبارك له فيما وضع يده ويبارك عليه، كذلك كان في علمي، وكذلك خلقته، به أفتح (4) الساعة، وبأمته أختم مفاتيح الدنيا، فمر بني اسرائيل، أن لايدرسوا اسمه، وأن لايخذلوه، وإنهم لفاعلون! وحسبه في حسبه،(5) وأنا معه، وأنا من حزبه وهو من حزبي، وحزبي هم الغالبون، فتمّت كلماتي لاُظهرنّ دينه على الأديان كلها، ولأعبدنّ بكل مكان، ولانُزلن عليه فرقاناً
____________
1 ـ أثبتناه من الكافي.
2 ـ الأتان بالفتح: الانثى من الحمير « مجمع البحرين ـ أتن ـ 6 : 197».
3 ـ الأزل: الضيق والجدب والشدة « الصحاح ـ أزل ـ 4: 1622».
4 - في الأصل: ربما فتح، وما أثبتناه من الكافي.
5- في الكافي وتنبيه الخواطر: وحبه لي حسنة.
===============
يا موسى، أنت عبدي، وأنا إلهك، لا تستذل الحقير الفقير، ولا تغبط الغني بشيء يسير، وكن عند ذكري خاشعاً، وعند تلاوته برحمتي طامعاً(1)، وأسمعني لذاذة التوراة بصوت خاشع حزين، وتطهّرعند ذكري، وذكر بي من يطئن إليّ، واعبدني ولا تشرك بي شيئاً، وتحرَّ مسرتي، إنّي أنا السيد الكبير، إنّي خلقتك من نطفة من ماء مهين، من طينة أخرجتها من أرض ذليلة ممشوجة فكانت بشراً، فأنا صانعها خلقاً فتبارك وجهي وتقدس صنعي، ليس كمثلي شيء، وأنا الدائم لا أزول.
يا موسى، كن إذا دعوتني خائفاً مشفقاً وجلاً، عفّر وجهك في التراب، واسجد لي بمكارم بدنك(2)، واقنت بين يدي في القيام، وناجني حين تناجيني بخشية من قلب وجل، فاحي بتوراتي أيام الحياة، وعلم الجهال محامدي، وذكّرهم آلائي ونعمتي، وقل لهم: لايتمادون في غيّهم، فإنّ أخذي أليم شديد.
ياموسى، إن انقطع حبلك مني لم يتصل بحبل غيري، فاعبدني وقم بين يدي مقام العبد الحقير، ذمَّ نفسك فهي أولى بالذم، ولا تتطاول بآياتي على بني اسرائيل، فكفى بهذا واعظاً لقلبك ومنيراً، وهوكلام رب العالمين جل وتعالى.
يا موسى، منى ما دعوتني ورجوتني، فإني سأغفر لك ما كان منك، فعليك بالصلاة الصلاة، فإنها منّي بمكان، ولها عندي عهد وثيق، فألحق بها ما هومنها، زكاة القربان من طيب المال والطعام، فإني لا أقبل إلاّ الطيّب يراد به وجهي، واقرن مع ذلك صلة الأرحام، فإنّي أنا الرحمن الرحيم، أنا خلقتها فضلاً من رحمتي، ليتعاطف بها العباد، ولها عندي سلطان في معاد الآخرة، فأنا قاطع من قطعها، واصل من وصلها، وكذلك أفعل بمن ضيّع أمري.
يا موسى، أكرم السائل إذا أتاك - برد جميل أوعطاء يسير- فإنه يأتيك من ليس بإنس ولا جان، ملائكة الرحمن، يبلونك كيف أنت صانع فيما وليتك ؟ وكيف مواساتك فيما خوّلتك ؟ فاخشع لي بالتضرع، واهتف لي بولولة الكتاب، واعلم أني
____________
1 ـ في الأصل: وعند تلاوة رحمتي طائعاَ، وما أتبتناه من الكافي.
2 - في الأصل: يديك، وما أثبتناه من الكافي.
===============
يا موسى، لاتنسني على كل حال، ولا تفرح بكثرة المال، فإن نسياني يقسي القلب، ومع كثرة المال كثرة الذنوب.
ياموسى، اجعلني حرزك، وضع عندي كنزك من الصالحات، وخفني ولا تخف غيري، إليّ المصير.
يا موسى، إرحم من هو أسفل منك في الخلق، ولا تحسد من هو فوقك، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النارالحطب.
يا موسى، ضع الكبر، ودع الفخر، واذكرأنك ساكن القبور، فليمنعك ذلك من الشهوات.
يا موسى، عجل التوبة، واخر الذنب، وتأنَّ في المكعث بين يديّ في الصلاة، ولا ترج غيري، اتخذني جُنّة للشدائد، وحصناً لملمات الاُمور.
ياموسى، نافس في الخيرأهله، فإن الخير كاسمه، ودع الشر لكل مفتون.
يا موسى، اجعل لسانك وراء قلبك تسلم، واكثر ذكري بالليل والنهار تغنم، ولا تتبع الخطايا فتندم، فإن الخطايا موعدها النار.
يا موسى، أطب الكلام لأهل الترك للذنوب، وكن لهم جليساً، واتخذهم لغيبك إخواناً، وجدّ معهم يجدّون معك.
ياموسى، الموت لاقيك لامحالة، فتزود زاد من هو على أن يتزود قادر.
ياموسى، ما اُريد به وجهي فكثير قليله، وما اُريد [به](1) غيري فقليل كثيره، وإن أصلح أيامك (2) الذي هو(3) أمامك، فانظر أي يوم هو ، فأعدّ له الجواب، فإنك موقوف ومسؤول، وخذ موعظتك من الدهر وأهله، فإن الدهر طويله قصير وقصيره طويل، وكل شيء فانٍِ، فاعمل كأنك ترى ثواب عملك، لكي يكون أطمع لك في الآخرة لامحالة، فإن ما بقي من الدنيا كما ولى منها، وكل عامل يعمل على بصيرة ومثال، فكن مرتاداً لنفسك - يا ابن عمران - لعلك تفوزغداً يوم السؤال، فهنالك
____________
1 ـ أثبتناه من الكافي.
2 - في الأصل: يومك، وما أثبتناه من الكافي.
3 - في الأصل زيادة: فيه.
===============
ياموسى، ألق كفّيك ذلاً بين يدي كفعل العبد المستصرخ إلى سيده، فإنك إذا فعلت ذلك رُحمت، وأنا أكرم القادرين العائذين.
يا موسى، سلني من فضلي ورحمتي، فإنهما بيدي لايملكهما غيري، وانظر حين تسألني كيف رغبتك فيما عندي، لكل عامل جزاء، وقد يجزى الكفور بما سعى.
يا موسى، طب نفساً عن الدنيا وانطو عنها فإنها ليست لك ولست لها، مالك ولدار الظالمين! إلا العامل فيها بالخير، فإنها لنعمت الدار.
يا موسى، ما امرك به فاسمع، ومهما أراه فاصنع، خذ حقائق التوراة إلى صدرك، وتيقظ بها في ساعات الليل والنهار، ولاتمكّن أبناء الدنيا من صدرك، فيجعلونه وكراً كوكر الطير.
يا موسى، الدنيا وأهلها فتن - بعضهم لبعض - فكل مزيّن له ما هو فيه، والمؤمن زينت له الآخرة فهو ينظر إليها فما يفتر، قد حالت شهوتها بينه وبين لذة العيش، فأدلجته بالأسحار، كفعل السابق إلى غايته يظل كئيباً ويمسي حزيناً، فطوبى له، لوقد كشف الغطاء، ماذا يعاين من السرور!
يا موسى، الدنيا لعقة ليست بثواب للمؤمنين ولاجزاء فاجر، فالويل الطويل لمن باع ثواب معاده بلعقة لم تبق ولعقة لم تدم، فكذلك فكن - كما أمرتك - فلكل أمر رشاد.
يا موسى، إذا رأيت الغنى مقبلاً فقل: ذنب عجلت عقوبته، وإذا رأيت الفقرمقبلاً فقل: مرحباً بشعار الصالحين، ولاتكن جباراً ظلوماً، ولا تكن للظالمين قريباً.
ياموسى، صرخ الكتاب إليك صراخاً بما أنت إليه صائر،فكيف ترقد على هذا العيون ؟
أم كيف يجد قوم لذة العيش؟ لولا التمادي في الغفلة، والتتابع في الشهوة، ومن دون هذا يجزع الصديقون، فادعني بالقلب النقي، واللسان الصادق التقي، وكن كما أمرتك، وأطع أمري، ولا تستطل على عبادي بما ليس منك مبتدأه، وتقرّب إلي فإني منك قريب، فإني لم أسألك ما يؤذيك ثقله ولاحمله، إنما سألتك أن تدعوني فاُجيبك، وأن تسألني فأعطيك، وأن تقرب إلي بما منّي أخذت تأويله وعلي تمام تنزيله.
===============
يا موسى، إن للحسنة عشرة أضعاف، ومن السيئة الواحدة الهلاك، لاتشرك بي، لايحل لك أن تشرك بي، قارب وسدّد، وادع دعاء الطامع الراغب فيما عندي، النادم على ما قدمت يداه، فإن سواد الليل يمحوه النهار، وكذلك السيئة تمحوها الحسنة، وغشوة الليل تأتي على ضوء النار، وكذلك السيئة تأتي على الحسنة الجليلة فتسوّدها(1).
أحمد بن الحسن الميثمي، عن رجل من أصحابه قال: قرأت جواباً من أبي عبدالله إلى رجل من أصحابه: «أما بعد، فإني اُوصيك بتقوى الله - عز وجل - فإن الله قد ضمن لمن اتقاه، أن يحوله عما يكره إلى ما يحب، ويرزقه من حيث لايحتسب [فإياك أن تكون ممن يخاف على العباد من ذنوبهم ويأمن العقوبة من ذنبه، فإنّ ](2) الله جل وعز لايخدع عن دينه (3)، ولا ينال ما عنده إلاّ بطاعته، إن شاء الله»(4).
عن أبي حمزة الثمالي، عن علي بن الحسين - صلوات الله عليهما ـ قال: كان يقول: «إن أحبكم إلى الله - جل وعز- أحسنكم عملاً، وإن أعظمكم عند الله عملاً أعظمكم فيما عنده رغبة، وإن أنجاكم من عذاب الله أشدكم خشية لله، وإن أقربكم من الله أوسعكم خلقاً، وإن أرضاكم عند الله أشبعكم على عياله، وإن أكرمكم على الله جل وعز أتقاكم لله»(5).
عبد الله بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «قال (6) أمير المؤمنين صلوات الله عليه: ليأتين على الناس زمان يظرف فيه الفاجر، ويقرب فيه الماجن،
____________
1 - الكافي 8 : 42 | 8، تنبيه الخواطر 2: 42.
2 - أثبتناه من الكافي وتنبيه الخواطر.
3 - في الكافي وتنبيه الخواطر : جنته.
4 - الكافي 8: 49 | 9، تنبيه الخواطر 2 : 46.
5 - الكافي 8: 68 |24، تنبيه الخواطر 2: 46.
6 - في الأصل زيادة: لي.
===============
** عن سعيد بن المسيب قال: كان علي بن الحسين - صلوات الله عليه - يعظ الناس ويزهدهم في الدنيا ويرغبهم في الاخرة- بهذا الكلام - في كل جمعة، في مسجد الرسول - صلى الله عليه وآله - وحفظ عنه وكُتب، كان يقول:
«ايّها الناس، اتقوا الله، واعلموا أنكم إليه ترجعون، فتجد كل نفس ما عملت في هذه الدنيا من خير محضراً، وما عملت من سوء تود لوأن بينها وبينه أمداً بعيداً، ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد.
ويحك، يا ابن آدم الغافل، وليس بمغفول عنه، ابن آدم، إن أجلك أسرع شيء إليك، قد أقبل نحوك حثيثاً يطلبك، ويوشك أن يدركك، وكأن قد أوفيت أجلك، وقبض الملك روحك، وصيرت إلى قبرك وحيداً، فردّ إليك فيه روحك، واقتحم عليك فيه ملكان - ناكر ونكير- لمساءلتك وشديد امتحانك، ألا وإن أول ما يسألانك عن ربك الذي كنت تعبد، وعن نبيك الذي أُرسل إليك، وعن دينك الذي كنت تدين به، وعن كتابك الذي كنت [تتلوه، وعن إمامك الذي كنت](2)تتولاه، ثم عن عمرك فيما أفنيته، ومالك من أين اكتسبته وفيما أنفقته، فخذ حذرك وانظر لنفسك، وأعدّ الجواب قبل الإمتحان والمسألة والاختبار، فإن تكن مؤمناً عارفاً بدينك، متّبعاً للصادقين، موالياً لأولياء الله، لقّاك الله حجتك، وأنطق لسانك بالصواب، وأحسنت الجواب، وبشرت بالجنة والرضوان من الله - جل وعز- واستقبلتك الملائكة بالروح والريحان. وإن لم تكن كذلك تلجلج لسانك، ودحضت حجتك، وعييت عن الجواب، وبشرت بالنار، فاستقبلتك ملائكة العذاب بنزل من حميم (3) وتصلية جحيم.
واعلم - ابن ادم - أن من وراء هذا أعظم وأفظع وأوجع للقلوب يوم القيامة، ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود، يجمع الله تعالى فيه الأولين
____________
1 ـ الكافي 8: 69 | 25، تنبيه الخواطر 2: 47.
2 - ما بين المعقوفين أثبتناه من الكافي وتنبيه الخواطر.
3 - الحميم: الماء الحار الشديد الحرارة، يسقى منه أهل النار، أويصب على أبدانهم «مجمع البحرين - حمم - 6: 50».
===============
فاحذروا ـ أيها الناس - من الذنوب والمعاصي ما قد نهاكم الله عز وجل عنها، وحذركموها في كتابه الصادق والبيان الناطق، ولا تأمنوا مكر الله وتحذيره، عندما يدعوكم الشيطان الرجيم اللعين إليه، من عاجل الشهوات واللذات في هذه الدنيا، فإن الله جل وعز يقول: (إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)(2).
فأشعروا قلوبكم (3) خوف الله عز وجل، وتذكروا بما قد وعدكم الله عز وجل في مرجعكم إليه، من حسن ثوابه، كما خوفكم شديد العقاب، فإنه من خاف شيئاً حذره، ومن حذر شيئاً تركه، ولا تكونوا من الغافلين المائلين إلى زهرة الحياة الدنيا [الذين مكروا السيئات فإن الله عز وجل يقول في محكم كتابه :](4)(أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أويأتيهم العذاب من حيث لايشعرون * أويأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين * أويأخذهم على تخوّف فإن ربكم لرؤوف رحيم)(5).
فاحذروا ما حذركم الله، بما فعل بالظلمة في كتابه، ولا تأمنوا أن ينزل بكم بعض ما تواعد به القوم الظالمين في الكتاب، تالله لقد وعظكم الله بغيركم، فإن السعيد من وعظ بغيره، ولقد أسمعكم الله - جل وعز- في كتابه، بما فعل بالقوم الظالمين من أهل القرى قبلكم، حيث قال تبارك وتعالى: (وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة)(6) وإنما عنى بالقرية أهلها، حيث قال: (وأنشأنا بعدها قوما اخرين)(7)وقال عز وجل (فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون)(8) يعني يرهبون، قال: (لاتركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه
____________
1 - في الكافي: مستقبل توبة.
2 - الأعراف 7: 201.
3 - في ألأصل : أقاربكم، وما أثبتناه من الكافي.
4 - ما بين المعقوفين أثبتناه من الكافي وتنبيه الخواطر.
5 - النحل 16: 45 -47.
6 ، 8 ـ الأنبياء 16 : 45 ـ 47 .
===============
ثم رجع القول من الله - عز وجل - في الكتاب على أهل المعاصي والذنوب، فقال عز وجل: (ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنّا كنّا ظالمين)(3) فإن قلتم - أيها الناس - : إن الله عز وجل إنما عنى بهذا أهل الشرك، فكيف ذلك ؟ وهو يقول: (ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفا بنا حاسبين)(4)
واعلموا ـ عباد الله - أن أهل الشرك لا تنصب لهم الموازين، وانما تنصب لأهل الاسلام، فاتقوا الله -عباد الله - إن الله عز وجل لم يحب هذه الدنيا وعاجلها لأحد من أوليائه، ولم يرغبهم فيها وفي عاجل زهرتها وظاهر بهجتها، وإنما خلق الله الدنيا وخلق أهلها ليبلوهم فيها أيهم أحسن عملاً لآخرته، وأيم الله، لقد ضرب لكم الأمثال، وصرف الآيات لقوم يعقلون، ولا قوة إلا بالله.
فازهدوا فيما زهدكم الله -عز وجل - فيه من عاجل الحياة الدنيا، فإن الله - تبارك وتعالى- يقول وقوله الحق: (إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض مما يأكل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّيّنت وظنّ أهلها أفهم قادرون عليها أتاها أمرنا ليلاً أونهاراً فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون)(5).
وكونوا ـ عباد الله - من القوم الذين يتفكرون، ولا تركنوا إلى الدنيا، فإن الله - جل وعز- قال لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم (ولاتركنوا إلى الذين ظلَموا فتمسكم النار)(6).
ولا تركنوا إلى زهرة الدنيا وما فيها، ركون من اتخذها دار قرار ومنزل
____________
1ـ2 الانبياء21: 13 ـ 15.
3 ـ الانبياء 21: 46.
4 - الأنبياء21: 47.
5 - يونس 14:10.
6 - هود 11: 113.
===============
**
____________
1 ـ منزل قُلعة: أي ليس بمستوطن، ومجلس قلعة : إذا كان صاحبه يحتاج إلى أن يقوم مرة بعد مرة « الصحاح ـ قلع ـ 3 : 1271».
2 ـ الكافي 8 : 72 | 29، تنبيه الخواطر 2 : 47.