[ضاع - > اضاع] [ضاعف] يقال ضاعفت وضعفت.

وباعدته وبعدته.

[ضاف - > اضاف] [ضافى - > سابع] [ضاق - > رشد] [ضامر] ويقال: فرسك ضامر، وفرسك ذابل، وفرسك شازب.فإذا قيل شاسب أو شاسف فهو اليابس من الضمر.

[الضب] ولاأفعله حتى يرد الضب.

والضب لا يشرب ماء أبدا.

من كلامهم الذى يضعونه على ألسنة البهائم.

قالوا: قلت السمكة للضب: وردا ضب فقال:

أصبح قلبى صردا لايشتهى أن يردا *** إلا عرادا عردا وصليانا بردا

عراد: نبت.

وعرد، ملتف، عن أبى محمد * وعنكثا ملتبدا * [الضب - > القارظان] [ضب - > اضب] [ضبارة - > لارب] [ضبب - > صم] [ضبر - > وصر] [ضبر - > لارب] [الضبع] والضبع: العضد.

والضبع والضبعة: أن تشتهى الناقة الضراب.

يقال ناقة ضبعة ونوق ضباع وضباعى [الضبعة - > الضبع] [الضبع] والضبع: العضد.

ويقال كنا في ضبع فلان، أى في كنفه.

[232]

[ضبعا] ويقال قد ضبعوا لنا من الطريق، أى جعلوا لنا قسما يضبعون.

وقد ضبعت الابل تضبع ضبعا، إذا مدت أعضاعهافى عدوها، وهى أعضادها.

ومنه قوله: * ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا(1) * أى تمدون إلينا أضباعكم بالسيوف ونمدها * إليكم بها.

ومنه قول رؤبة:

وما تنى أيد علينا تضبع(2) *** بما أصبناها وأخرى تطمع

أى تطمع أن نغنم فننيلها من غنيمتنا.

وماتنى: ما تزال.أى تمد أضباعها بالدعاء علينا.ويقال ضبعت الناقة تضبع ضبعة، إذا اشتهت الفحل.

(1) لعمرو بن شأس، كما في اللسان(ضبع).

وصدره: * ندود الملوك عنكم وتذودها *(2) ب: إلينا تضبع.

وما في الاصل وح‍، ل يطابق رواية اللسان.

[الضبيبة] أبوعمرو: الضبيبة: سمن ورب يجعل في العكة للصبى يطعمه.

[ضج - > اضح] [ضجة] ويقال قد سمعت ضجة القوم، وسمعت وعواع القوم.

ويقال: جاء من عند آخرهم و، جاء‌وا قضهم بقضيضهم، وجاء‌وا على بكرة أبيهم، وجاء‌وا بأجمعهم.

[ضجعة - > قعرة] [ضجعة - > خجأة] [الضح] وتقول: جاء فلان بالضح والريح، أى ماطلعت عليه الشمس، من كثرة.ولايقال الضيح.

قال ذو المرة:

غداأشهب الاعلى وأمسى كأنه *** من الضح واسقبالة الشمس أخضرا(1)

(1) من، ح‍ فقط:(وراح كأنه).

[الضحك - > الكذب] [ضحكة] واعلم أنه ما جاء على فعلة بضم الفاء وفتح العين من النعوت فهو في تأويل فاعل، وما جاء على فعلة، ساكنة العين فهو في معنى مفعول به تقول: هذا رجل ضحكة كثير الضحك.

[ضحى - > حرر] [ضحية - > الاضحية] [ضخام - > عظام] [ضخمة - > عجيرة] [الضد] قال: وحكى لنا أبوعمرو: الضد: المل‌ء.

والضد: خلاف الشئ.

[الضر] والضر: ضد النفع، يقال ضرة يضره ضرا، وضاره يضره ضيرا.

والضر: تزوج المرأة على ضرة، ويقال نكحت فلانة على ضر، أى على امرأة كانت قبلها.

[الضر] والضر: تزوج المرأة على ضرة.

والضر: سوء

[233]

الحال.

[ضر] وحكى أبوعبدالله الطوال: تزوجت المرأة على ضر وضر.

[الضر] والضر: ضد النفع.

والضر: الهزال.

[ضرا - > نفح] [ضراء] ويقال: توارى الصيد منى في ضراء الوادى، وهو شجرة.

وتوارى في خمرالوادى.

وخمرة: ما واراه من جرف أو حبل من حبال الرمل، أوشجر أى شئ منه.

ومنه قيل: دخل في خمار الناس، أى فيما يواريه ويستره منهم.

[الضراء] ويقال للرجل إذا ختل صاحبه: هو يدب له الضراء، ويمشى له الخمر.

قال بشربن أبى حازم:

عطفنا لهم عطف الضروس من الملاء *** بشهباء لايمشى الضراء رقيبها

ويقال: مكان خمر، إذا كان كثير الخمر.

[ضراوة] وقد ضريت بذاك الامر أضرى به ضراوة.

قال الاصمعى: قال عمر بن الخطاب رحمة الله عليه:(إياكم وهذه المجازر، فإن لها ضراوة كضراوة الخمر) وقد دربت به أدرب دربا ودربة.وقد لهجت به ألهج.

وقد غبيت عن الشئ فأنا أعنى عنه غبارة إذا لم تعرفه.

وقد هلعت من شئ أهلع هلعا، إذا جزعت.وقد لعت منه فأنا ألاع.وهو رجل هاع ولاع وهائع لائع.

قال الشاعر(1)

أنا ابن حماة المجد من آل دارم *** إذا جعلت خور الرجال تهوع

(1) هو الطرماح، كما في اللسان(هيع).

[الضراوة - > العادة] [ضرب] وما كان ماصيه على فعل مفتوح العين فإن مستقبله يأتى بالضم أو بالكسر.

نحو ضرب يضرب وقتل يقتل، ولا يأتى مستقبله بالفتح، إلا أن تكون لام الفعل أو عين الفعل أحد الحروف الستة، وهى حروف الحلق: الخاء، والغين، والعين، والحاء، والهاء * والهمزة، فإن الحرف إذا كان فيه أحد هذه الستة الاحرف جاء على فعل يفعل، نحو شدخ يشدخ، ودمع يدمغ(1)، و صنع يصنع، ودمعت عينه تدمع، وذهب يذهب، وذبح يذبح، وسمح يسمح، وسنح يسنح، وقرأ يقرأ وبرأ من الوجع يبرأ.

(1) ب فقط:(دبغ يدبغ).

[الضرب] والضرب: الصنف من الاشياء.

والضرب أيضا: الرجل الخفيف اللحم.

والضرب أيضا: مصدر ضربت الرجل، وضربت في الارض أبتغى الخير والضرب أيضا من المطر: الخفيف والضرب: العسل الابيض الغليظ.

ويقال قد استضرب ضرب العسل، إذا غلظ.

[234]

[الضرب] والضرب: العسل الابيض، وهى الضرب البيضاء.

وقد استضرب العسل، إذا غلظ.

قال الهذلى(1):

وما ضرب بيضاء يأوى مليكها*** إلى طنف أعيا براق ونازل

(1) هو أبوذؤيب الهذلى، كما في اللسان.

[ضرب - > اضرب] [الضرس] والضرس: طى البئر بالحجارة.

ويقال ضرسها يضرسها ضرسا.

والضرس أيضا: أن يعلم الرجل قدحه، بأن يعضه بأسنانه فيه فيؤثر فيه وأنشد الاصمعى:

وأصفر من قداع النبع فرع*** به علمان من عقب.

وضرس(1) * والضرس: أن يضرس الانسان من أكل شى ء حامض.

(1) البيت لدريد بن الصمة كما في التهذيب.

[الضرط - > الكذب] [الضرع] والضرع: ضرع الشاة والناقة.

والضرع: الصغير الضعيف.

[ضرع - > زرع] [ضرما - > نهكا] [ضرمة - > احد] [ضرى] ويقال: قد ضرى فلان بذلك الامر ضراوة، وذئر بذلك، ودرب دربة.

[الضريبة - > الطبيعة] [الضريبة - > النحيتة] [الضريبة] والضريبة: الصوف والشعر ينفش ثم يدرج فيغزل، فهى ضرائب.

[ضريط - > لقما] [الضعاب - > النبيج] [ضعة] وفي حسبة ضعة وضعة.

[ضعف] أبوعبيدة: يقال ضعف وضعف.

[ضعف - > ضاعف] [ضعفة] وتقول: هؤلاء قوم ضعفة.

[الضغن] ومثله الضغن والضغن، يقال ضغن يضغن ضغنا.

[الضغيب - النبيح] [ضغيفة - > وريقة] [الضف] والضف: الحلب بالكف كلها.

والضفف: كثرة العيال.

قال الراجز: * لاضفف يشغله ولاثقل * والحف: مصدر حف يحف.

والخفف: قلة المأكول وكثرة الاكلة.

والشنف: الذى يلبس في الاذن.

والشنف: البغضة: يقال شنفت له،

[235]

إذا أبغضته.

[ضف - > اضب] [الضفة - > الضيف] [ضفر] وتقول: ضفرت المرأة شعرها، ولها ضفيرتان و لها ضفران، ولا تقل ظفيرتان.

[ضفران - > ضفيرتان] [الضفف] ويقال: قد تضافوا عليه(1)، والضفف: كثرة العيال.

(1) ب، ح‍، ل:(قد تضافوا على الماء، إذا كثروا).

[الضفف - > الضف] [ضفف - > حفف] [ضفيران] [ضفيرتان] ويقال للرجل إذا كانت له ضفيرتان: وله ضفيرتان، وله صفيران، وله صفران، وله عقيصتان، وله فودان وله قرنان.

[ضل - > اضل] [ضل - > القل] [ضلالا] يقال: ضللت يا فلان فأنت تضل ضلالا وضلالة.

قال الله عزوجل:(* قل إن ضللت فإنما أضل على نفسى *) فهذه لغة أهل نجد، وهى الفصيحة.

[ضلالة - > ضلالا] [الضلع] والضلع: الميل، يقال ضلعت على أى ملت،.

ومنه يقال(1)(ضلعك مع فلان)، أى ميلك معه.

والضلع: الاعوجاج، يقال رمح ضلع وسيف ضلع أى معوج.

قال الشاعر: قد يحمل السيف المجرب ربه * على ضلع في متنة وهو قاطع *(1) ب:(قيل).

[ضلع] وتقول ضلعك مع فلان(1)، وتقول لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها لها.

يضرب مثلا للرجل يخاصم آخر: فيقول: اجعل بينى وبينك فلانا(2).

ويقال ضلعت تضلع ضلعا، اذا ملت و.

ويقال قد ضلع يضلع ضلعا إذا اعوج.

(1) زاد في ب، ح‍، ل(أى ميلك معه).

(2) زاد في ب، ح‍، ل(لرجل يهوى هواه) [الضلع - > النطع] [ضلع - > قمع] [ضلعا] ويقال: قد ضلعت عليه أضلع ضلعا، إذا ملت عليه.ويقال ضلعك مع فلان، أى ميلك معه.وهواك.

ويقال: ضلع الرمح ويضلع ضلعا، إذا اعوج.

أنشد الاصمعى: * فليقه أجرد كالرمح الضلع * * [ضلل - > اضلل] [ضلل] وأهل العالية: ضللت أضل.

[236]

[الضليع - > مضطلع] [ضليل - > حريف] [الضمد - > الصمد] [ضمدا - > غزلا] [ضمنة] وتقول: كانت ضمنة فلان أربعة أشهر، أى مرضه.

[ضن] وقد ضننت بالشى وفأنا أضن به ضنا وضنانة.

قال الفراء: وضننت أضن لغة.

[ضنن] ويقال: ضننت بالشئ أضن به ضنا وضنانة، وأربت به، وحجتت به أجحأ به حجا، فأنا حجئ به.

قال أبويوسف: أنشدنا الفراء:

فإنى بالجموح وأم بكر*** ودولح فاعلموا حجئ ضنين

[ضنى - > سبط] [الضوء] الاصمعى.

يقال هو الضوء والدف والدف للذى يلعب به، فأما الجنب فادف مفتوح لا غير.

وهو الزهو والزهو للبسرإذا لون، يقال قد أزهى البسر وهو الشهد والشهد.والحش والحش للبستان.

[ضواة - > سلعة] [الضوفى - > الضيفى] [ضوبا] ويقال: ضويت إليه فأنا أضوى ضويا، إذا أويت إليه.

وقد ضوى يضوى ضوى وهو رجل ضاو فيه ضاوية إذا كان نحيفا الجسم.

وجاء في الحديث:(اغتربوا لا تضووا) أى لا يتزوج الرجل القرابة القريبة فيجئ ولده ضاويا.

قال: وأنشدنا يعقوب:

أنذر من كان بعيد الهم *** ليس بناج من ضوى أو سقم

* يأبى وإن أطعمته لا ينمى *(1) البيتان وعبارة قبلهما من ب فقط.

[ضهر - > لحيانى] [ضيع] وتقول(الصيف ضيعت اللبن) مكسورة التاء، إذا خوطب بها المذكر أو المونث أو الاثنان والجميع وهى مكسورة التاء، لان أصل المثل خوطب به امرأة [كانت تحت رجل موسر، فكرهته لكبر سنة، فطلقها، فتزوجها رجل مملق، فبعثت إلى زوجها الاول تستمحيه، فقال لها هذا(1)] فجرى المثل على الاصل.

(1) الحطينة، كما في اللسان(طرر).

[الضيف] والضيف: واحد الاضياف.

والضيف: شاطئ النهر والوادى، وضيفا النهر وضفتاه: جانباه.

[ضيق] ويقال: في صدرضيق وضيق، ومكان ضيق وضيق.

وقد ضاق الشئ ضيقا.

[الضيقى] وهى الضيقى والضوقى.

[الطئة - > وطئ] [طائر] وتقول: طائر الله ولا طائرك.

ولاتقل طير الله.

[طاب - > رشد] [الطاب - > الطيب] [طابق] وقد طابق فلان على كذا، وكذا أى مرن عيله.

[طارق] وتقول: قد طارقت نعلى.

وقد واكب(1) البعيرإذا لزم الموكب.وقد عارالظليم يعار عرارا، ولا تقل عر.

(1) ب، ح‍، ل:(أوكب) وكذا في اللسان، ولكن قال بعده:(وناقة مواكبه: تساير الموكب).

[طأطأ] وتقول: قد طأطأت [ظهرى و] رأسى، ولا تقل قد طاطيت.

[طأطأ - > اوعب] [طاع - > اطاع] [طاف - > اطاف] [طان] ويوم طان: كيثر الطين.

[طاهر] وامرأة طاهر، إذا طهرت من الحيض، وامرأة طاهرة إذا كانت نقية من العيوب.

[طاهرة - > طاهر] [طب] قال: وقال العقيلى: إن كنت ذا طب فطب لعينيك.

وأكبر الكلام إن كنت ذا طب وطب، فيه ثلاث لغات.

[الطب] ويقال: فلان طب بكذا وكذا، أى عالم به.

[238]

وفحل طب، إذا حاذقا بالضراب.

والطب: السحر، يقال رجل مطبوب أى مسحور.

ويقال: ما ذاك بطى، أى بدهرى(1) ألحق بعدها في هامش الاصل:

(وأنشد:

إن يكن طلبك الزوال فإن ال‍ *** بين أن تعطى صدور الجمال

والطب.الجنون، يقال رجل مطبوب أى مجنون) وليس في ب والتبريزى.

[طبا] طبانى يطبينى، ويطبونى، إذا دعاك.

[الطبع] والطبع: مصدر طبعت الدرهم طبعا.

والطبع: النهر، جمعه أطباع وطبوع(1).

قال لبيد:

فتولوا فاترا مشيهم *** كروايا الطبع همت بالوحل

وطبع الرجل وطباعة: سجيته.

(1) ألحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل(هذا عن الاصمعى، والطبع: الثقل، والجمع طباع).

وليست في التبريزى.

[الطبع]] والطبع: مصدر طبعت والسيف وغيرهما طبعا والطبع: الصدأ مهموز مقصور يكثر على السيف.

والطبع: تدنس العرض وتلطخه وأنشد(1):

إنا إذا قلت طخارير القزع *** وصدر الشارب منها عن جرع

نفحلها البيض القليلات الطبع *** من كل عراض إذا اهتزع

مثل قدامى النسر مامس بضع

* عراص: براق مضطرب.

اهتزع: اضظرب.يعنى تعرقب الابل بالسيوف قال: وأنشدنى ابن الاعرابى(2):

لا خير في طمع يدنى إلى طبع *** وغفة من قوام العيش تكفينى

غفة من العيش.

(1) لثابت قطنة.كما في التهذيب.

(2) نسبه التبريزى لابى محمد الفقعسى.

[طبق - > شن] [طبن - > دهم] [طبى] أبوعبيدة: واحد الاطباء طبى، وبعضهم يقول طبى.

[الطبيخ - > البطيخ] [الطبيعة] ويقال للرجل: إنه لكريم الطبيعة، وكريم الضريبة، وو كريم الغريزة والنحيتة والنحيزة، وكريم الخيم والسليقة، وكريم النحاس، وكريم السوس وكريم التوس.

ويقال في اللوم مثل ذلك.

[الطبيين - > الطيبين] [طح - > توه] [طحربه - > قرطعبة] [طحرة] ويقال: ما عليه طحرة إذا كان عاريا.

وما بقيت على الابل طحرة، إذا سقطت أوبارها.

[طحرة - > طحروا]

[239]

[طحرور] وقال الباهلى: يقال ماعليه طحرور، وما عليه نفاض، وما عليه جده قزاع، وماعلى السماء طحرة وما عليه طحرية، أى شئ من غيم.

وما عليه طهأة وقزعة، وما عليها طحمريرة، وما عليها طحرور وطخرور، وما عليها طهلية.

[طحرية - > طحرور] [طحلب - > دخلل] [طحمريرة - > طحرور] [الطحن] والطحن: مصدر طحنت.

والطحن: الذقيق نفسه.

[طخرور - > طخرور] [طر - > اطر] [طرأ] وقد طرأت على القوم من بلد آخر، مثل نبأت، إذا طلعت عليهم.

[الطراح] والطرح: مصدر طرحت الشئ.

والطرح: المكان البعيد.

قال الاعشى: * وترى نارك من ناء طرح(1)*(1).

صدره: * يبتنى المحد ويسمو للعلا * [طرد] ويقال للرجل إذا هزم القوم: مر يطردهم، ومر يكردهم، ومر فلان يشلهم، ومر فلان يشحنهم، ومرفلان يكشحهم.

[طرد - > اقتتل] [الطرد - > الشعر] [الطرسوس] وهي طرسوس.

[الطرف] والطرف: طرف الانسان، وهو أن يطرف بعينه.

والطرف: الفرس الكريم(1).

(1) الحق بعدها بهامش الاصل:(وجمعه روف.والطرف أيضا الجواد، وجمعه..) الكلمة الاخيرة مطموسة.

وفى اللسان أن جمع هذا أطراف.وطروف والعبارة ليست في ب ولا في التبريزى.

[الطرف] والطرف: طرف العين.

والطرف: الناحية من النواحى.

[طرف - > اطرف] [الطرفان] قال الاصمعى: وقولهم ما يدرى أى طرفيه أطول، يعنى نسبه من قبل أبيه، ونسبه من قبل أمه.

وقال أبوعبيدة: لا يملك طرفيه، يعنى استه وفمه إذا شرب الدواء أو سكر، أو سلح.

[الطرفة] وتقول الطرفة لواحدة الطرفاء.وهى الحلفة لواحدة الحلفاء، وقال بعضهم حلفة.

[طرفة - > قصبة] [الطرق] والطرق: طرق الفحل، وهو ضرابه.

والطرق: ضرب الصوف بالقضيب.

والطرق أيضا: الماء

[240]

الذى قد خاضته الدواب فيه وبالت بعرت قال زهير * لا طرقا ولا رنقا(1) * والطرق أيضا: الضرب بالحصى * وهو ضرب من التكهن.

والطرق، بالكسر: الشحم.

ويقال أيضا فلان وقيد ما به طرق، يريدون القوة.

(1) البيت بتمامه كما في ديوان 26:

شج السقاة على ناجودها شبما*** من ماء لينه لاطرقا ولا رنقا

[الطرق] والطرق الماء الذى قد خيض فيه وبعر فيه وبيل.

والطرق أيضا: ضرب الصوف بالقضيب.

والطرق: ضرب الفحل، يقال أطرقنى فحلك، أى أعرنيه حتى يضرب في إبلى.

والطرق: ضرب من التكهن.

والطرق ضعف في الركبتين.

والطرق: جمع طرقة، وهى آثار الابل إذا كان بعضها في إثربعض.

[طرق - > اطرق] [طرقة] وفلان طرقة، إذا كان يسرى حتى يطرق أهله ليلا.

[طروقا - > ايابا] [طرى] ويقال لحم طرى بين الطراوة.

[الطريان - > البارى] [الطريف - > دخلل] [الطريفة] والطريفة: النصى إذا ابيض.

يقال قذ أطرقت الارض.

وهى مطرقة.

والحلى ضخامها.

[الطريفة - > اطراف] [الطريق - > السبيل] [طريقه] الفراء: طريقة القوم أماثلهم.

[الطريقة] والطريقة وجمعها طرائق: نسيجه تنسج من صوف أو شعر عرضها عظم الذراع أو أقل، يكون طولها أربع أذرع أو ثمانى أذرع على قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض الشقاق من الكسر إلى الكسر، وفهيا تكون رؤس العمد بينها وبين الطرائق ألباد تكون فيها أن أنوف العمد.

لئلا تخرق الطرائق.

[الطريقة] قال: والطريقة أطول ما يكون من النخل، لغة اليمامة والجمع طرائق.

قال الاعشى:

طريق وجبار رواء أصوله *** عيله أبابيل من الطير تنعب

[الطسه] أبوعبيدة: هى الطسة والطسة.

والطست معروف في كلامهم.

[طعوم] [الفراء: يقال جزور طعوم وطعيم، إذا كانت بين الغثة.ويقال ما شربت مشوا، وقال الكسائى: مشيا.

[طعيم - > طعوم]

[241]

[طغا] الفراء: طغا يطغى ويطغو، وطغى يطغى.

[طغو] الكسائى: طغوت يا رجل وطغيت.

[طغى - > طغو] [طفاف] أبوعبيدة: يقال طفاف المكوك وطفاف، فهو مثل جمام المكوك.

وحمام الفرس بالفتح.

[الطفل] والطفل: البنان الرخص، يقال جارية طفلة، إذا كانت رخصة.

والطفل والطفلة: الصغيران.

[طفيلى] وقولهم(طفيلى) للرجل الذى يدخل وليمة ولم يدع إليها.

وهو منسوب إلى طفيل: ورجل من أهل الكوفة من بنى عبدالله بن عطفان، كان يأتى الولائم من غيرأن يدعى إليها، فكان يقال له طفيل الاعراس، أو العرائس، وكان يقول: ودت أن الكوفة بركة مصهرجة فلايخفى على منها شئ.

والعرب تسمى الطفيلى: والوارش، والذى يدخل على القوم في شرابهم ولم يدع إليه: الواغل.

قال امرؤ القيس:

فليوم فاشرب غير مستحقب *** إثما من الله ولا واغل

قال أبوعمرو: يقال للشراب نفسه الذى يشربه ولم يدع إليه: الوغل.

قال عمرو بن قمية:

إن أك مسكيرا فلا أشرب ال‍ *** وغل ولا يسلم منى البعير(1)

وقولهم:(الندير العريان) هو رجل من خثعم، حمل يوم ذى الخلصة عوف بن عامر بن أبى عوف بن عويف بن مالك بن دينار بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن على بن مالك بن نذير بن قسر، فقطع يده ويدامرأته، وكانت من بنى عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة.

(1) في الاصل:(إن أك مسكينا) من سائر النسخ واللسان(وغل) [الطل] والطل: الندى وذكر عن أبى عمرو: ما بالناقة طل، أى ما بها من لبن.

[طل - > اطل] [طلاحية] الفراء: يقال إبل طلاحية وطلاحية: تأكل الطلح.

ورجل نباطى ونباطى منسوب.

قال الراجز:

كيف ترى وقع طلاحياتها *** بالغضويات على علاتها

[طلاوة] وتقول: على وجهه طلاوة، والعامة تقول: طلاوة.

[طلاوة] أبوعبيدة عن يونس: تقول العرب: عليه طلاوة وطلاوة للحسن والقبول.

[طلب - > اطلب]

[242]

[الطلح] والطلح: شجر عظيم له وشوك، وهو من العضاة يا هذا.

والطلح.المعيى(1).قال الحطيئة.

وذكر إبلا وراعيها(2)

إذا نام طلع أشعث الرأس خلفها *** هداه لها أنفاسها وزفيرها

أى قد بطنت فهى تزفر فيسمع أصواب أجوافها فيجئ إليها.

(1) ألحق بعدها بهامش الاصل:(والطلح أيضا: القراد، يقال إنه يسمع ونيد الابل أى ووطأها، من مسيرة يوم ويومين فيأتيهما، وسمى الراعى أيضا طلحا لملازمته الابل كملازمة القراد) وليست في ب ولا التبريزى.

(2) هذه الجملة ملحقة بصلب الاصل.

[الطلح] والطلع: شجر من العضاه.والطلح.

[طلح] مصدرطلح البعير يطلح، إذا وأعيا.

والطلح: النعمة، عن أبى عمرو.

قال الاعشى: * ورأينا الملك عمرا بطلح(1) * ويقال طلح: موضع.

(1) صدره: * كم من رأينا أناس هلكوا * [طلع - > اطلع] [طلعة] وامرأة طلعة: تكثر التطلع.

قال الاصمعى: قال الزبرقان بن بدر:(أبغض كنائنى إلى الطلعة الخبأة).

أبوعبيدة: طلعة قبعة: تطلع ثم تقبح رأسها، أى تدخل رأسها.

ورجل نومة: كيثر النوم.

وكذلك رجل نومة: خامل الذكر لا يؤبه له.

[الطلق] والطلق: مصدر طلقت المرأة تطلق طلقا، وهو وجع الولادة.

ويقال رجل طلق الوجه وطليق الوجه.ويقال ليلة طلق وطلقة، إذا لم يكن فيها حر ولا قر وكانت ساكنة طيبة.ويقال يوم طلق.

والطلق بالكسر: الحلال.

يقال: هولك طلقا، أى حلالا.

[طلو - > طلى] [الطلوان - > طلى] [الطلى] والطلى: الصغيرمن أولاد الغنم شد رجله بخيط إلى وتد أياما.

ويقال للخيط الذى يشد به طلاء(1) وجمع طلى طليان.

وقدطليته أطليه..وحكى الفراء: طلية وطلوية.

(1) ب فقط(طلى) وهو صحيح.

بالفتح.

[طلى] وقد طليت الطلاء وطلوته، يعنى ربطته برجله [طلى] ويقال: قد طليت البعير فأنا أطلية طليا،.

والطلاء الاسم.وقد طلى فمه يطلى طلى، إذا يبس ريقه من العطش.

والطلوان: ما يبس على الاسنان من الريق.

وحكى الطوسى عن أبى عبيد: بأسنانه طلى وطليان، فقلت له إن الشاعر قال:، * بالطليان عاجرا أنيابه(1) *

[243]

وأخبرنا أبوالحسن قال: هو الطليان بالياء، وأنشدنا: * بالطليان عاجرا أنيابه * ويقال: لغا في كلامه يلغو لغو، وقد لغى بالشئ يلغى به لغى، إذا أولعبه.

(1) لمزرد بن ضرار، اخى الشماخ، كما في اللسان(عجز).

وقبله: * إذ لا يزال يابسا لعابه * [طلى - > اطلى] [الطليحتان] والطليحتان: طليحة بن خويلد الاسدى، وأخوه.

[طليق - > الطلق] [طماعية - > شناحية] [طمثا] وقد طمثت المرأة طمثت.

وكذلك طمثت تطمث طمثا.

وأما في النكاح فيقال: طمثتها أطمثها وأطمثها طمثا، لاغير.

[الطمش - > الناس] [طمع - > يقظ] [طموا - > طميا] [طميا] وقد طمى الماء يطمى طميا، ويطموا طموا، إذا ارتفع.

ومنه قيل: طمت المرأة بزوجها، إذا ارتفعت به.

[الطنفسة] وهى الطنفسة والطنفسة.

[الطنفسة - > صوان] [الطواعية - > شناحية] [طوال - > عظام] [طوال - > خفيف] [طوئى - > احد] [طوبى] وتقول: طوبى لك ! ولاتقل طوباك.

[طوح - > توهم] [طورى] وقال أبوصاعد: ويقال ما بها طورى، ومابها دورى وما بها تومرى.وبلاد خلاء ليس بها تومرى.ويقال: ما رأيت تومريا أحسن منه.ومابها معرب، وما بها أنيس.

[طورى - > احد] [الطول] والطول: الافضال، تقول هو ذو طول عليهم وذو تطول عليهم.

والطول خلاف العرض.

[الطول - > قمع] [طول] ويقال قد طال طولك وطيلك وطولك وطوالك.

والطول: الذى يطول للدابة فترعى فيه:.

قال طرفة:

لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى *** لكالطول المرخى وثنياه باليد

المعنى لعمرك إن الموت إخطاؤه الفتى لكالطول المرخى في إخطائه الفتى.

وقد شدد الراجز(1) للضرورة فقال: * تعرضت لم تأل عن قتل لى *

[244]

* تعرض الهرة في الطول * وقد يثقلون مثل ذلك في الشعر كيثرا ويزيدون في الحرف من بعض حروفه، قال الراجز: * قطنة من أعظم القطنن قال * قال القطامى:

إنا محيوك فاسلم أيها الطلل *** وإن بليت وإن طالت بك الطيل

ويروى(الطول).

(1) هو منظور بن مرثد الاسدى، كما في اللسان(طول).

[طول] ويقال طال طولك، مكسورة الاول مفتوحة الثاني، وطال طيلك.

قال القطامى:

إنا محيوك فاسلم أيها الطلل *** وإن بليت وإن طالت بك الطول

ويروى(الطيل).

وقال بعضهم: طال طولك، فيضم الاول ويفتح الثانى.ويقال طال طيلك، تقديرها قيل.

ويقال طال طوالك، مفتوح الاول، فأما الحبل فلم نسمعه إلا بكسر الاول وفتح الثانى، كقولك أرخ للفرس من طوله.

[طوى] وهذا رجل طوى البطن، أى ضامر البطن.

[طويل - > خفيف] [طهاء‌ة - > طحرور] [طهر] يقال: طهرت المرأة تطهر لغة.

وقد صلح الشئ يصلح صلاحا وقال الفراء: وحكى أصحابنا صلح وقد شحب لونه يشحب شحوبا.

قال الفراء.وشحب لغة.وقد سهم وجهه يسهم سهوما.

قال الفراء: وسهم لغة.وقد خثر اللبن يخثر.

قال الفراء: وخثر قليله في كلامهم.

قال: وسمع الكسائى خثر.

[طهلية - > طحرور] [طهو] وقد طهوت اللحم، وطهيته، إذا طبخته.

[الطهور] ويقال: هو الطهور، والبخور، والذرور، والسفوف: ما يستف، والسعوط والسنون، والسحور، والفطور، والسجور الغسول: الماء الذى يغتسل به.

[طهى - > طهو] [طيئ] وتقول طيئ تفعل كذا وكذا والعامة تقول طى تفعل كذا.

[الطيب] الاموى: يقال هوالطيب والطاب.

وأنشد:

مقابل الاعراق في الطاب الطاب *** بين أبى العاصى وآل الخطاب(1)

(1) الرجز لكيثر النوفلى كما في التهذيب.

[الطيب] وتقول: ما به من الطيب، ولاتقل الطيبة.

[طيبة] ويقال سبى طيبة.

[245]

[الطيبين] وتقول: قد بلغ الخرام الطيبين، والضم والكسر لغة.

[الطيبين] ويقال:(بلغ الحزام الطيبين) وكلام الطبيين.

[طيح - > توه] [طير - > طائر] [الطيرة - > الخيرة] [طيل - > طول] [الطيلسان - > الصولجان]

[ظؤار - > توأم] [ظئر - > توأم] [ظاف - > ظوف] [ظبظات - > وذبة] [طبيان] ويقال فلان بن ظبيان بالفتح، وعلوان.

[ظراف - > كرام] [الظعن - > الشعر] [ظفارى] وتقول هذا عود ظفارى وجزع ظفارى، منسوب إلى مدينة باليمن يقال لها ظفار قال الاصمعى: ودخل رجل من العرب على ملك من ملوك حمير فقال له: ثب وثب بالحميرية اقعد فوثب الرجل فتكسر، فقال الحميرى: ليس عندنا عربيت، من دخل ظفارحمر.

قال الاصمعى: حمر تكلم بكلام حمير.والعامة تقول ظفارى.

[الظل] ويقال: قعدنا في الظل، وذلك بالغداة إلى الزوال وما بعد الزوال فهوالفئ، والجمع: أفياء وفيوء.

قال أبوذؤيب:

لعمرى لانت البيت اكرم أهله *** وأقعد في أفيائه بالاصأئل

وقال حميد:

فلا الظل من برد الضحى تستطيعه *** ولا الفئ من برد العشى تذوق

والظل: ما نسخته الشمس.

والفئ: ما نسخ الشمس].

[الظلف] والظلف: مصدر ظلف نفسه عن الشئ يظلفها، إذا منعها من أن تفعله أو تأتيه والظلف: الموضع الغليظ الذى لا يؤدى أثرا.قال عوف بن

[248]

الاحوص:

ألم أظلف عن الشعراء نفسى*** كما ظلف الوسيقة بالكراع

ويروى(عرضى(1)).

أى ألم أمنعهم أن يؤثروا فيه.

والوسيقة: الطريدة و.

قوله كما ظلف، أى أخذ بها في ظلف من الارض لكيلا يقتص أثرها والكراع: العنق من الحرة يمتد.

(1) هذه العبارة ليست في ب، ح‍، ورواية ح‍ في البيت(نفسى) ورواية ب:(عرضى).

[الظلم] ويقال ظلمه ظلما والظلم الاسم.

والظلم: ماء الاسنان إذا اشتد صفاؤها.

[الظلم] والظلم: ماء الاسنان، تراها من شدة الصفاء كأن الماء يجرى فيها.

ويقال لقيته أدنى ظلم، أى أول كل شئ.

[ظلمة] أبوعبيدة يقال ظلمة مضمومة الاول ساكنة الثانى، وبعضهم يضم الثانى من حروفها فيقول ظلمة، وكذلك الحلبة والحبلة.والهدبة والهدبة.

[ظليم - > حريف] [ظليمة] ويقال: سقانا ظليمة طيبة.

وقد ظلم وطبه، إذا سقى منه قبل أن يروب ويخرج زبده.

[ظوف] وسمع الفراء، يقال بظوف زقبته وبظاف رقبته.

[ظهر - > اظهر] [الظهرانى] وتقول: هو نازل ظهر انيهم وبين ظهريهم، ولاتقل ظهرانيهم.

وتقول: هو الروشم والروسم: وهو النيفق(1).

(1) زاد في ب، ح‍، ل(للذى تقوله العامة النيفق) بكسر النون.