[خائل - > خال] [خابر - > باصر] [خابط - > ناطح] [خابط] وقال أبوسليمان الحنظلى: ما أدرى أى خابط والليل هو.

[الخابية] والخابية غير مهموز من خبات الشئ.

ويقولون(رأيت) فإذا صاروا إلى الفعل المستقبل قالوا: أنت ترى، ونحن، وهو يرى، وأنا أرى فلم، يهمزوها.

[خاثرا] ويقال للرجل إذا أصبح كسلاان خبيث النفس: أصبح خاثرا، وأصبح فلان متبغثرا وأصبح فلان متمقسا.

[الخازباز - > القلع] [خاس] وقولهم:(قد خاس البيع والطعام)، وأصله من خاست الجيفة في أول ما تروح فكأنه كسد حتى فسد.

[خاصم - > فاعل] [خاطئ - > اخطئ] [الخافقان] والخافقان: المشرق والمغرب، لان الليل والنهار يخفقان فيهما.

[خال] ورجل خال: ذو خيلاء [خال] ورجل خال مال وخائل مال، إذا كان حسن القيام على ماله يصلحه.

[140]

[خال - > اخال] [الخالدان] والخالدان: خالد بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بن فقعس * وخالد بن قيس بن المضلل بن مالك الاصغربن منقذ بن طريف بن قعين.

وقال الشاعر(1):)

وقبلى مات الخالدان كلاهما *** عميد بنى جحوان وابن المضلل *

(1) هو الاسود بن يعفر.

كما في اللسان(خلد).

[خامسا] وتقول جاء فلان ثالثا، وجاء فلان رابعا، وجاء فلان خامسا وخاميا، وجاء فلان سادسا وساديا وساتا.

قال الشاعر:

مضى ثلاث سنين منذ خل بها*** وعام خات وهذا التابغ الخامى

وقال الآخر:

إذا ماعد أربعة فسال *** فزوجك خامس وحموك سادسى

فمن قال: سادس بناه على السدس، ومن قال ساتا، بناه لفظ ستة وست والاصل سدسة، فأدغمت الدال في السين فصارت تاء مشددة ومن قال ساديا وخاميا أبدل من السين ياء.

[خاميا - > خامسا] [الخئب] والخب‌ء: ماخبئ، خبأت الشئ أخبوه.وقد خبت النار تخبوا خبوا، إذا ذهب لهبها.

[الخبأه - > طلعة] [خبت] ويقال: قد خبت النارإذا سكن لهبها.وقد كبت، إذا غطاها الرماد والجمر تحته.

وقد همدت، إذا طفت [ولم يبق منها شئ البتة(1)].

(1) التكملة من ب، ج‍، ل.

[خبج - > حبج] [الحبر] والخبر: المزادة، وجمعها خبور.

ويقال ناقة خبر، إذا كانت غزيرة تشبه بالمزادة في غزرها.

والخبر من الاخيار.

[الخبر] والخبر: المرادة.

ويقال للناقة إذا كانت غريزة: خبر، تشبه بالمزادة.والخبر العلم بالشئ.

[الخبر - > القسم] [خبرا] ويقال: قد خبرت الرجل فأنا أخبره خبرا وخبره.

ويقال: من أين خبرت هذا، أى من أين علمته.

[خبرة - > خبرا] [الخبز] ويقال خبز خبزا.

والخبز الاسم.

[الخبط] والخبط: مصدر خبط الرجل القوم بسفه يخبطهم خبطا، وقد خبط البعير بقوائمه يخبط.

والخبط: ما سقط من ورق الشجرإذا خبط

[141]

بالعصى ليعلفه الابل.

[الخبط] وقد خبطت الشجر خبطا إذا ضربت ورقة بعصا ليسقط فتعلفه الغنم.

ويقال: لما سقط الخبط.

[الخبط] وقد خبطت الشجر أخبطه خبطا.ويقال لما سقط من ورقة: الخبط.

[خبط - > رمح] [الخبل] والخبل فساد الاعضاء.

ويقال بنو.فلان يطالبون بنى فلان بدماء وخبل، أى بقطع أيد وأرجل.

والخبل: الجن و، ويقال به خبل، أى شئ من أهل الارض.

[الخبيان] والخبيان،: عبدالله بن الزبير، وأخوه مصعب وكان يقال لعبدالله بن الزيبر أبوخبيب.

وقال الراعى:

وما أتيت أباخبيت وافدا *** يوما أريد لبيعتى تبديلا(1)

وقال الراجز(2):

قدنى من نصر الخبيبين قدى *** ليس الامام بالشحيح الملحد

يعنى أبا خبيب ومن كان على رأيه.

(1) بعده في ب:(ويروى ما إن أتيت).

(2) هو حميد الارقط كمافى اللسان.

[الخبيبة] الخبيبة: صوف الثنى.

والخبيبة: من الصوف أفضل من العقيقة وأكثر.

[خثر - > طهر] [خجأة] ورجل خجأة، ورجل ضجعة، أى عاجزلا يكاد يبرح بيته و.

[خجل] وقولهم:(قد خجل فلان)، قال أبوتمام الاعرابى(1): الخجل: سوء احتمال الغنى.

والدفع: سوء احمتال الفقر.

ومنه جاء الحديث في النساء(إنكن إذا شعبعتن خجلتن، وإذا جعتن دقعتن)،: قال الكميت:

ولم يدفعوا عند مانابهم *** لصرفى زمان ولم يخجلوا

(1) هذه الكلمة من ب، ل.

[خداج - > اخدج] [خدج - > اخدج] [خدش - > جحش] [خدع] وخدعته خدعا وخدعا.

[خدعه] الكسائى وأبوزيد قالا:(الحرب خدعة).

[خدعه - > هزأة] [خدعه] يونس: يقال الحرب خدعة وخدعة.

[142]

[خدن] ويقال: فلان خدن فلان، وخلم فلان، وهما سواء.

ويقال فلان صديق فلان وفلان خلة فلان وخلصأنه، وفلان دخلل، فلان ودخلله، وفلان شجير فلان.

[الخدوش - > جحش] [خدمة - > سوار] [خدى - > اخذى] [خذء - > استخذأ] [خذء - > جزأ] [خذلة - > هزأة] [خذى - > استخذأ] [الخراتان] والخرتان، نجمان.

[خراج] وتقول: لعب الصبيان خراج يا هذا، مكسورة الجيم، بمنزلة دراك وقطام.

[الخراس - > الخرس] [خربصيصة] قال الاصمعى: يقال جاء‌ت وما عليها خربصيصة، أى شئ من الحلى.

وكذلاك هلبسيسة.

[خربصيصة - > قذعملة] [الخرج] والخرج باليمامة(1).

والخرج: الخراج.

والخرج: سواد وبياض، يقال نعامة خرجاء وظليم أخرج بين الخرج.وعام فيه تخريج، أى خصب وجدب.

قال العجاج: * ولبست للموت جلا أخرجا *(1) عند التبريزى فقط:(بلد باليمانة).

[الخرج] ويقال: جعل فلان متاعه في خرجه، وجعل متاعه في كرزه والكرز والخرج، سواء.

ويقال للكبش الذى يحمل خرج الراعى: كراز.

قال الراعى:

ياليت أنى وسبيعا في الغنم *** والخرج منها فوق كراز أجم

[خرجاء - > الخرج] [خرجة] ورجل خرجه ولجة: كيثر الخروج والولوج.

[خرزة] وخرزة يقال لها خرزة العقرة تشدها المرأة في حقوقها لئلا تحمل.

[الخرس] والخرس: الدن، يقال للذى يعمل الدنان الخراس.

والخرس: مصدر الاخرس.

[خرس] ويقال: خرس فلان فلم يتكلم، واخرنمس وأرم فما يتكلم.

قال الراجز:

يردن والليل مرم طائره *** مرخى رواقاه هجود سامره

ورد الحمال قلقت محاوره

[خرص] وتقول: خرصت النخل خرصاء، وكم خرص

[143]

أرضك *، مكسورة الخاء.ويقال ما في أذنها خرص أى حلقة.

[خرص] ويقال: خرص النخل خرصا بكسرالخاء وسكون الراء وإن شئت خرصا.

[خرص] وهو خرص وخرص وخرص، وهو ماعلا الجبة من السنان.

[الخرص] والخرص: مصدرخرصت النخل أخرصه خرصا.

والخرص: جوع مع برد.

ويقال رجل خرص، إذا كان جائعا مقرورا.

[الخرص] والخرص: خرص النخل.

والخرص: الحلقة، يقال ما في أذن الجارية خرص.

[الخرص - > الخصر] [خرصا] ويقال ما تملك خرصا وخرصا [الخرط] والخرط: مصدر خرط الورق يخرطه خرطا.

والخرط: داء يصيب الناقة و الشاة في ضروعها.

وهو أن يجمد اللبن في ضروعها، فخرج مثل قطع الاوتار.

يقال أخرطت الشاة فهى مخرط.

[خرط - > اخرط] [الخرف] والخرف: مصدر خرفت الارض تخرف خرفا.

إذا أصابها مطر الخريف، وهو المطر الذى يأتى عند صرام النخل.

والخرف: مصدرخرفت النخلة أخرفها، إذا جنيت رطبها.

والخرف: الهرم.

[خرف - > ربع] [الخرق] والخرق في الثوب وغيره.

والخرق: الفلاة المتسعة.

والخرق: أن يخرق الغزال من القرن فلا يقدر على النهوض، والطائر فلا يقدر على الطيران.

[الخرق] والخرق الفلاة الواسعة(1).

والخرق: الذى يكون في الثوب وغيره والخرق: السخى الكريم يتخرق في السخاء.

وإنما سمواالفلاة خرقا لا نخراق الريح فيها.

قال أبوداود الايادى:

وخرق سبسب يجرى *** عليه مؤره سهب

(1) الحق هنا بهامش الاصل العبارة الآتية:(وإنما سموا الفلاة) إلى آخربيت أبى داود.

[الخرم] والخرم: مصدرخرمت المزادة والخرزة أخرمها.

ويقال ذهب فلان دليلا فما خرم عن الطريق.

ويقال رجل أخرم بين الخرم، إذا كان منخرم إحدى المنخرين.

[خرماء] ويقال: ما نسبت فيه بخرماء(1)، يعنى أنه كذب.

[144]

(1) في الاصل:(لبست منه بخرماء).

وفى ب:(ما لبست منه بخرماء)، صوابها في اللسان(خرم).

[الخرنوب - > الخروب] [خروب] وكل ما كان على مثال فعول مشدد العين فهو مفتوح الاول، نحو خروب، وسفود، وكلوب، وسنوب وهو الكمون قال الشاعر(1):

هم السمن بالسنوت لاألس فيهم *** وهم يمنعون جارهم أن يقردا

إلا ثلاثة أحرف جاء‌ت نوادر مضمومة الاول، وهى سبوح، وقدوس، [وذروح لواحد الذرايح.

وقد قال بعضهم: سبوح وقدوس(2)] ففتح أولها.

(1) هوالحصين بن القعقاع، كما في اللسان(سنت، ألس).

(2) التكملة من ب، ح‍، ل.

[الخروب] ويقال هو الخروب والخرنوب، ولاتقل خرنوب.

[خريت - > خروت] [الخريدة] والخريدة من النساء: الحيية.

[الخرير] ويقال: سمعت خرير الماء، وسمعت أليل الماء، أى صوت جريه.

[خراية - > خريا] الخزرة] والخزرة، وجع يأخذ في الظهر.

[خزعال] قال الفراء: وليس في الكلام فعلان مفتوح الفاء إذا لم يكن من ذوات التضعيف إلا حرف واحد، يقال: ناقة بها خزعال، أى ظلع.

فأما ذوات التضعيف ففعلال فيها كثير * نحو الزلزال.

والقلقال وأشباهه، إذا فتحته فهو اسم وإذا كسرته فهو مصدر، نحو قولك زلزلته زلزلا شديدا وقلقلتة قلقالا شديدا.

[الخزم] والخزم: مصدرخزمت البعير أخزمه خزما.

والخزم،: شجر يتخذ من لحائه الخبال.

قال الاصمعى: وبالمدينة سوق لها سوق الخزامين.

وقال الجعدى:

في مرفقيه تقارب وله *** بركة زوركجبأة الخزم

والجبأة: الخشبة التى يحذو عليها الحذاء، وهو الفرزوم(1)، أى خشبة الحذاء.

(1) ب:(الفرزوم) وهما لغتان.

وفي التهذيب اصلاح المنطق:(البصريون يقولون بالقاف، ويعقوب رواهما جميعا).

[خزوا - > خزيا] [خزيا] وتقول: قد خزى الرجل يخزى خزنا، إذا وقع في بلية.

وقد خزى يخزى خزاية، إذا استحيا.

وقد خزاه يخزوه خزوا، إذا ساسه وقهره.

وقال ذو الاصبع:

لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب *** عنى ولاأنت ديانى فتخزونى

[145]

أى ولا أنت مالك أمرى فتسوسنى.

وقال لبيد:

غير أن لاتكذبنها في التقى *** واخزها بالبرالله الاجل

من الجلالة.

[خس - > اخس] [خساسة] وحكى الفراء: خسست بعدى خساسية وخسست بعدى خسة.

[خسة - > خساسة] [الخسف] وقد سامه الخسف والخسف.

[الخشاء] قال: وليس في الكلام فعلاء مضمومة الفاء ساكنة العين ممدوة، إلا حرفان: الحشاء خشاء الاذن، وهو العظم الناتى وراء الاذن.

وقوباء، والاصل فيها تحريك العين، وهو خششاء وقوباء.

[الخشاش] أبوعمرو: الخشاش والخشاش: الماضى من الرجال.

أبوزيد: يقال بالثوب عوار وعوار.

الفراء: يقال أجاب الله دعاء‌ه وغواثه.

[خشاش] الفراء: يقال رجل خشاش وخشاش، وهو السمعمع، وهو اللطيف الرأس، الضرب، الخيف الجسم.

[الخشب] والخشب: مصدر الشعر أخشبه، إذا قلته كما يجئ ولم تتنوق فيه.

وقد خشبت النبل، إذابريتها البرى الاول.

والخشب: الخشب.

[الخضر] والخصر: الذى يجد البرد والخرص: الجائع المقرور.

[الخصف] والخصف: مصدر خصفت النعل أخصفها خصفا.

والخصف: الجلال البحرانية.

[الخصم] وتقول هو خصمى، ولا تقل خصمى وهما خصمى(1).

قال الله عزوجل:(* وهل أتاك نبو الخصم *).

من العرب من يثنيه ويجمعه، فيقول هما خصمان وهم خصوم.

ويقال أيضا للخصم والجمع خصماء.

(1) زاد في ب، ح‍ ل(وهم خصمى).

[الخصوصية] وتقول: فعلت ذاك بك خصوصية، وهو لص بين اللصوصية، وهو حربين الحرورية [خصية] وتقول: ماأعظم خصيته وخصيتيه.

ولاتكسر الخاء.

قال الراجز:

كأن خصييه من التدلدل *** ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل

الواحد خصى وخصية.

وقالت امرأة من العرب:

[146]

لست أبالى أن أكون محمقة *** إذا رأيت خصية معلقة

وقال أبوعمرو الشيبانى: الخصيتان البيضتان.

والخصيان: الجلدتان اللتان فيهما البيضتان وكذلك الكلية مضمومة، وهما الكليتان.

[خصية - > نسوة] [خضارة] وتقول: هذا خضارة طاميا، اسم للبحر وهو معرفة.

وهذا جابر حبة: اسم للخبز، وهو معرفة.

وقول النابغة:

إنا احتملنا خطتينا بيننا *** فحملت برة واحتملت فجار

فبرة.اسم للبر وهو معرفة.

وفجار: اسم للفجور.

[خضما] ويقال قضمت الدابة شعيرها تقضمه قضما، وقد خضمت الشئ فأنا أخضمه خضما.

والخضم: أكل بسعة.

قال الاصمعى: أخبرنا ابن أبى طرفة قال: قدم أعرابى على عم له بمكة فقال:(إن هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم).

والخضم: أكل بجميع الفم، والقضم دون ذلك.

ويقال:(قد يبلغ الخضم بالقضم).

[خضيب - > جديد] [الخضيمة] قال أبومهدى: الخضمية أن توخذ الحنظة فتنقى وتطيب، ثمم تعجل في القدر ويصب عليها ماء فتطبخ حتى تنضج.

[خطأ - > اخطئ] [خطئا - > اخطئ] [الخطار - > الخطيرة] [الخطب] والخطب: الامر يقال ما خطبك؟ أى ما أمرك.

والخطب: الذى يخطب المرأة، ويقال هو خطبها.

وهى الخطبة: خطبتة وللتى تخطب.

[خطب - > اخطب] [الخطر] والخطر: مصدرخطر البعير بذنبه يخطرخطرا وحطرانا.

والخطر: مائتان من الابل والغنم.

والخطر: الذى يختضب به.

[خطرب - > فوق] [خطوة] اللحيانى يقال خطوة وخطوة.

وحسوة وحسوة.

وعزفة وغرفة، أى الجرعة وجرعة وجرعة.

ونغبة ونغبة.

مثل جرعة وكذلك عجبت عجبة وعجتة(1).

ولحست من الاناء لحسة ولحسة.

وسرينا سرية من الليل وسرية.

وفرق الفراء ويونس هذا، فقال يونس: غرفت غرفة واحدة، وفى الاناء غرفة.

وحسوت حسوة واحدة، وفى الاناء حسوة واحدة.

وقال الفراء: خطوت خطوة، والخطوة ما بين القدمين.

(1) ب:) وكذلك عجمة وعجمة لما تعقد من الرمل).

في اللسان(عجمة وعجمة).

ل:(وكذلك غمجة وغمجة).

[خطى ء] الفراء خطئ السهم وخطأ.

وأبوعبيدة: رشد

[147]

يرشد، ورشد يرشد.

ويقال شححت أشح، وشححت إشح.

وقد بللت بجاهل فأناأبل وبللت به أبل.

[خطئ - > اخطأ] [خطئ] وتقول خطئ عنك السو، أى يدفع عنك السوء [الخطير - > الخطيرة] [الخطيرة] ويقال: جاء‌ت سوابق الخيل فدخلت الخطيرة والكنيف، ودخلت العنة، ودخلت الحظار، ودخلت الحظير، وكل ذلك من أسماء الحجرة تعمل من شجر وتعمل هذه الاشياء لابل لتقيها من البرد والريح.

ودخلت الجديرة، وهى مثل الكنيف، إلا أنها من صخر.

[الخطيفة] والخطيفة: الدقيق يذر على اللبن ثم يطبخ فيلعقه الناس.

[خفارة] وخفرته خفارة وخفارة.

[خفاف - > خفيف] [خفف - > عفف] [خفق - > احفق] [خفى - > اخفى] [خفيان] قال: وقال بعض العرب: إذا حسن من المرأة خفياها حسن سائرها.

يعنى صوتها وأثر وطيئها، لانها إذا كانت رخيمة الصوت دل ذلك على خفرها، وإذا كانت متقاربة الخطى وتمكن أثروطئها ذل ذلك على أن لها أرادفا وأوراكا.

[خفية] ويقال لكل ركية كانت حفرت ثم تركت حتى اندفنت ثم نثلوها فاحتفروها وشأوها: خفية، والجمع خفايا.

المشاة: الزبيل، شأوها: أخرجوا ترابها.

[خفية - > نسبة] [خفيف] ورجل خفيف وخفاف، وعريض وعراض وطويل وطوال، فإذا أفرط في الطول قيل طوال.

[خفيف - > اجهز] [خفيفة] ويقال هذه ناقة خفيفة، وهذه ناقة شوشاة، وهذه ناقة مزاق ونزاق، وهذه ناقة بشكى، وهذه ناقة دمشق، وكل ذلك خفة المشى والروح.

ويقال: قد بشك، إذا خاط خياطة سريعة، ويقال للكذاب: قد بشك وهو بشاك.

[الخل] والخل: الطريق في الرمل.

والخل: خلك الشى بالخلال.

والخل: الذى يصطبغ به.

والخل الخليل.

والخل من الرجال: المختل الجسم(1).

(1) ألحق بعد هذه الكلمة في الهامش الاصل هذه العبارة التى يوردها التبريزى:(وكذلك فصيل خل.

قال تأبط شرا:

فاسقنيها يا سواد بن عمرو *** إن جسمى بعد خالى لخل

وقال آخر في الخلل إنه الطريق في الرمل:

[148]

كأنهم اساد حلية أصبحت *** خوادرتحمى الخل ممن دنالها

والبيت الاخير فقط استشهد به التبريزى: [خلا] ويقال للوعاء إذا فرغ فلم يكن فيه شئ: قد خلا وعاء فلان، وصفر صفرا.

وهو يصفر صفرا شديدا.

[الخلا] والخلا: الرطب الواحدة خلاة.

وقد خليت فرسى وبعيرى أخلية خليا.

والمخلى: ما يخلى به الخلا، وهوالمنخل، ومايخلى فيه سمى المخلاة.

والحشيش: اليابس.ولايقال له وهورطب حشيش.

ويقال: قد ألقت الناقة ولدالها حشيشا، إذا يبس في بطنها.

[الخلا] والخلا: الرطب، الواحدة خلاة: والحشيش هو اليابس ولايقال وهو رطب حشيش.

ويقال لمعة قد أحشت، أى قد أمكنت لان تحتش، وذلك إذا يبست.

[خلا - > ودا] [خلاب] ويقال للرجل الخداع الكذاب: هذا رجل خلاب، وهذا رجل خلبوت.

وأنشد: وشرالرجال الخالب الخلبوت(1) * ومثل هذه الفظة الجبروت من التجبر، والملكوت من الملك، والرهبوت من الرهبة، والرغبوت من الرغبة.

(1) في اللسان(خلب):

ملكتم فلما ملكتم خلبتم *** وشر الملوك الغادر الخلبوت

[خلالة - > خلة] [خلبوت - > خلاب] [خلة] يقال ما أحب إلى خلة فلان، يعنى مودته ومواخاته، وخلالته وخلالته، وخلولته، مصدر خليل.

وأنشد أبوالحسن:

كيف وصالك من أصبحت *** وخلالته كأبى مرحب

[خلة - > خدن] [الخلج] والخلج: الجذب: يقال خلجه يخلجه خلجا، إذا جذبه.

قال العجاج: * فإن يكن هذا الزمان خلجا *

ومنه ناقة خلوج، إذا جذب عنها ولدها بذبح أو موت.

قال: * فقد ولهت شهرين فهى خلوج *

ومنه سمى الخليج خليجا، ومنه قليل للحبل خليج، لانه يجذب ما يشذ به.

ويقال خلجه بعينه، إذا غمزه.

قال الراجز(1):

جارية من شعب ذى رغين *** حياكة تمشى بعلطتين

قد خلجت بحاجب وعين *** ياقوم خلوا بينها وبينى

أنشد ما خلى بين اثنين

والخبلج: أن يشتكى الرجل لحمة وعظامه من عمل عمله، ومن طول مشى وتعب.

[149]

(1) هو حبينة بن طريف.التبريزى واللسان.

[خلخال - > سوار] [خلد - > اخلد] [خلصان - > خدن] [الخلع - > القرف] [الخلف] والخلف ر: الاستقاء، عن ابى عمرو.

وانشد للحطيئة:

لزغب كأولاد القطاراث خلفها *** على عاجزات النهض حمر حواصله

والمخلف: المستقى.

والخلف: الردى من القول.

ويقال في مثل:(سكت ألفا، ونطق خلفا)، للرجل يطيل الصمت فإذا تلكم تكلم بالخطأ.

ويقال هذا خلف سوء وهولاء خلف سوء، قال الله عزوجل:(* فخلف من بعدهم خلف *).

قال لبيد:

ذهب الذين يعاش في أكنافهم *** وبقيت في خلف كجلد الاجرب

ويقال هذه فأس ذات خلفين، إذا كان لها رأسان.

قال: وحدثنى ابن الاعرابى قال: كان أعرابى مع قوم فحبق حبقة فتشور، فأشار بإبهامه نحو استه، فقال:(إنها خلف نطقت خلفا)).

والمستخلف: الذى يحمل الماء من بعد إلى أهله.

والخلف، بالكسر: واحد الاخلاف: وهى أطراف جلد الضرع.

[خلف - > اجمع] [خلف - > اخلف] [خلف - > شطر] [الخلف] والخلف: الاستقاء.

وأنشد أبوعمرو للحطيئة:

لزغب كأولاد القطاراث راث خلفها *** على عاجزات النهض حمر حواصله

والخلف: الردى من القول.

ويقال(سكت ألفا ونطق خلفا)، أى سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بالخطأ.

قال أبويوسف: وحدثنى ابن الاعرابى قال: كان أعرابى مع قوم، فحبق حبقة فتشور فأشار بإبهامه نحواسته وقال:(إنها خلف نطقت خلفا).

ويقال هؤلاء خلف سوء لناس لاحقين بناس أكثرمنهم.

قال لبيد

ذهبت الذين يعاش في أكنافهم *** وبقيت في خلف كجلد الاجرب

قال الله جل ثناؤه:(* فخلف من بعدهم خلف *)، ويقال هذه فأس ذات خلفين(1) إذا كان لها رأسان.

ويقال هذا خلف صدق، وهذا خلف سوء وهذا خلف من هذا.

(1) ضبطت في الاصل بالكسر، وفى ب بالفتح.وكلاهما صحيح.

[خلقة - > رية] [خلق - > جديد] [خلم - > خدن] [خلو] وتقول: قد خلوت به فأنا أخلوبه خلوة، بالواو لاغير وقد خلت دابتى أخليها خبليا، إذا جززت لها الخلى، وهو الرطب.

وسميت المخلاة خلاة لانه يجعل فيها الخلى.

والمخلى، بالقصر: مايختلى به الخلى، أى يجز.

[150]

[خلولة - > خلة] [خلى - > غاض] [خلى - > اخلى] [خلى - > خلو] [الخلية] والخلية: أن تعطف ناقتان أو ثلاث على ولد واحد فيدرون عليه، فيرضع من واحدة وتيخلى أهل البيت لانفسهم واحدة أو ثنتين.

[الخليج - > الخلج] [خمار - > الضراء] [خمال - > اساف] [الخمان - > الشرط] [الخمر - > الضراء] [خمر - > نعر] [خمس] وتقول: صمنا خمسا من الشهر، فيغلبون الليالى على الايام إذالم يذكروا الايام، وإنما يقع الصيام على الايام لان ليلة كل يوم قبله.

فإذا أظهروا الايام قالوا صمنا خمسة أيام.

وكذلك: أقمنا عنده عشرا، فإذا قالوا: أقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التأنيث.

قال الجعدى:

أقامت ثلاثا بين يوم وليلة *** وكان النكير أن تضيف وتجأرا

وتقول: له خمس من الابل وإن عنيت أجمالا، لان الابل مؤنثة.

وكذلك له خمس من الغنم، وإن عنيت أكبشا، لان الغنم مؤنثة.

[خمس - > اربع] [الخمس] والخمس مصدر خمست القوم أخمسهم خمسا إذا أخذت خمس اموالهم.

وإذا كنت لهم خامسا.

وكذلك إلى العشرة.

والخمس من الاظماء، وكذلك السدس والسبع والتسع والعشر فأما السدس فهو مصدر سدست القوم أسدسهم سدسا، إذا أخذت سدس أموالهم أوكنت لهم سادسا.

وكذلك سبعتهم إذا كنت لهم سابعا، أو أخذت سبع أموالهم.

[الخمص - > انفش] [خمم] ويقال: قد خممت البيت وقد خممت البئر وقد جششتها، وذلك كسح ما فيها من الحمأة والتراب وإخراج ما فيها.

[حمودا - > زبولا] [حمير - > حريف] [خميصة] ويقال: هذه امرأة خميصة، وامرأة خمصانة، وامرأة مبطنة وامرأة مهفهفة وامرأة قباء بينة القبب.

[الخميلة - > وديقة] [خن] وهذا الكلام خن وكلمة خنية، من الخنى.

وقد أختنى عليه في منطقه.

[خنذى - > الجرس] [خنظى - > الجرس] [خنظيان - > الجرس] [خواء] ويقال: قد خوت الدارتخوى خواء وخويا.

وقد

[151]

خويت المرأة تخوى خوى، وقد خوى الرجل والبعير إذا خلا جوفه من الطعام.

[الخوان] وهوالخوان الذى يؤكل عليه.

[خوان - > زجاجة] [الخور] والخور من الارض: المنخفض بين نشزين.

والخور: الغرار من الابل.

[الخوزرى - > الخوزلى] [الخوزلى] ويقال هو يمشى الخوزلى والخيزلى، والخيزرى والخوزرى، وهى مشية فيها تفك.

وأنشد: * والناشيات الماشيات الخوزرى(1) *

(1) نسبة التبريزى لطرفة.

[خيالة - > رجالة] [الخير] والخير ضد الشر.

والخير الكرم، يقال فلان ذو خير، أى ذو كرم.

[خير] وتقول فلان خير الناس، وفلان شر الناس، ولا تقل أخير الناس ولا أشر الناس [خيرة] يقال: محمد صلى الله عليه وسلم خيرة الله من خلقه.

ويقال إياك والطيرة.

[الخيزرى - > الخوزلى] [الخيزلى - > الخوزلى] [الخيط] والخيط، من الخيوط.

والخيط: قطعة من النعام، وقد يقال فيه خيط وخيطى مثل سكرى.

[خيطى - > الخيط] [الخيف] والخيف: ما انحدر عن الجبل وارتفع عن المسيل، وبه سمى مسجد الخيف.

والخيف أيضا: جلد الضرع.

والخيف: جمع خبيفة، قال صخر الغى:

فلا تقعدن على زخة *** وتضمر في القلب وجدا وخيفا

الزخة: الغيظ والحقد.

[الخيف] والخيف جلد الضرع، يقال ناقة خيفاء، إذا كانت ضخمة الخيف، وبعير أخيف، إذا كان واسع الثيل.

وهو وعاء قضيبة.

وأنشد:

صوى الثيل لها ذا كدنة جلذيا *** أخيف كانت أمه صفيا

والخيف: ماانحدر عن الجبل وارتفع عن مسيل الوادى، ومنه سمى مسجد الخيف.

والخيف: أن تكون إحدى العينين زرقاء والاخرى كحلاء ومنه قيل(الناس أخياف) أى مختلفون.

[خيل] وتقول قد خيلت السماء للمطر، والسماء مخيلة للمطر.

وما أحسن مخيلتها وخالها، أى خلاقتها للمطر.

وقوله: افعل ذاك على ما خيلت، أى على ما شبهت.

وأنه لمخيل للخير، أى

[152]

خليق له.وقد أخلت فيه خالا من الخير وتخولت فيه خالا.ووجدت أرضا متخيلة، إذا بلغ نبتها المدى وخرج زهرها.

[خيلان - > اخوال] [الخيم] والخيم: جمع خيمة، وهى اعواد تنصب في القيظ ويجعل لها عوارض وتظلل بالشجر(1) فتكون أبرد من الاخبية.

ويقال: إنه لكريم الخيم، أى الطبيعة.

(1) في الاصل:(بالشجرة) صوابه في ب والتبريزى.

[الخيم - > الطبيعة]

[داء] ورجل داء: به الداء.

وقد دئت يارجل تداء داء.

[داء] وتقول: قد دئت يا رجل فانت تداء داء.

[دأب] وقد دأبت أدأب دأبا ودؤوبا.

[الدأب - > الشعر] [الداج - > دب] [الدأداء - > انصل] [دار] وتقول: ما له دارو لاعقار.

فالعقار من النخل.

ويقال أيضا: في البيت عقار حسن، أى متاع وأداة.

[دارع - > سائف] [الدأظ - > الغرض] [داع - > قرو] [الدؤل] وهو أبوالاسود الدؤلى مفتوحة مهموزة، وهو منسوب إلى الدؤل من كنانة.

والدول في حنفية، ينسب إليهم الدولى.

والديل في عبدالقيس، ينسب إليهم الديلى.

والدئل دويبة صغيرة شبيهة بان عرس.

وأنشد الاصمعى:

جاء‌وا بحجيش لو قيس معرسه *** ماكان إلا كمعرس الدئل

[دأ - > آدى] [الدئل - > الدؤل] [الدالق - > دلق] [دان - > ادان] [داين - > فاعل] [دب] ويقال لناس والدواب إذا مرت جماعة منهم تمشى مشيا ضعيفا: مروا يدبون دبيبا، ومروا يدجون دجيجا.

ولايقال يدجون حتى يكونوا

[154]

جميعا، ولا يقال للواحد.

ويقال هم الحاج والداج، فلداج الاعوان والمكارون.

[دب] وقولهم(هو أكذب من دب ودرج) أى هو أكذب الاحياء والاموات.

يقال للقوم إذا انقرضوا: درجوا.

قال الشاعر(1):

قبيلة كشراك النعل دارجة *** إن يهبطوا العفوا لايوجد لهم أثر

أى إن هبطوا العفو من الارض.

والعفوا: الذى لسيت به آثار(1) وهو الاخطل، كما في اللسان درج).

[دباع - > تهام] [الدبر] والدبر: المال الكثير.

والدبر دبر البيت، مؤخره.

[دبر - > جنب] [الدبر] والدبر: النخل.وجمعه دبور.

قال لبيد: والدبر: دبور شاره النخل عاسل(1) *

الدبر المال الكيثر، يقال مال دبر، ومالان دبر، وأموال دبر.ويقال مال دثر بالثاء.

(1) صدره كما في اللسان(دبر):* بأشهب من أبكار مزن سحابه *

ولزيد الخيل بيت نظير هذا أوله:(بأبيض أوله من أبكار).

[دبى] ويقال مابهادبى وما بها دبى، الاول بضم الدال والثانى بكسرها، أى ما بها أحد.

ويقال اسم واسم وسم.

قال: وأنشدنى القنانى:

الله أسماك سما مباركا *** آثرك الله به إيثاركا

قال: وأنشدنى الكلبى:

وعامنا أعجبنا مقدمة *** يدعى أبا السمح وقرضات سمعه

مبتركا لكل عظم يلحمه

وقال العامرى:(يلحمه).

[دبى - > ناخر] [دبيج - > احد] [الدبير - > القبيل] [دج - > دب] [الدجاج] وتقول هى الدجاجة وهو الدجاج، ولا يقال الدجاج، وهى لغة ردية.

[الدجاج] وحكى الفراء: هو الدجاج والدباج، وكذلك واحدها قال أبوزيد سمعت أبا مرة الكلابى وأعرابيا من بنى عقيل يقولان: كاك الرقبة والرهن جميعا.وقال غيرهما فكاك.

[دجص - > متعظم] [دحض] ويقال للمقام إذا كان يزلق فيه: هو مقام دحض، وهو مقام دحض، وهو مقام مولة، وهو مقام مزلقة، وهو مقام زلج.

قال الراجز: * قام على منزعة زلج فزل *

[دحية] وهو دحية الكلبى.وفلان شبحنة.

[155]

[دخان - > قلاعة] [دخل - > دخن] [دخل - > ادخل] [دخلل] وهو دخللة ودخللة أى خاصته.

يقال إنى لاعرف دخللك ودخللك ودخيلتك.

ويقال: قنفذ وقنفذ وجؤذر وجؤذر، لولد اليقرة.

ورجل قعدد، إذا كان قريب الآباء إلى الجد الاكبر وعبدالصمد بن على في بنى هشم قعدد، قال: هذا ذم.

وإذا كان كثير الآباء فهو الطريف، وهو أمدح(1).

وأنشدنا يعقوب:

أمرون ولا دون كل مبارك *** طرفون لايرثون سهم القعدد(2)

ويقال طحلب وطحلب.

ويقال في عير هذا الباب ومنخل ومنخل ومنصل ومنصل للسيف.

(1) في الاصل(مدح) والتكملة قبله من ب، ح‍، ل.

(2) البيت لاعشى كما في اللسان(4: 363).

[دخلل - > خدن] [دخن] وقد يجئ على القياس وإن كان فيه أحد هذه الحروف، فيأتى مستقبلة بالضم أو الكسر، نحو دخنت النار تدخن، ودخل يدخل.

[دخيلة - > بجدة] [درأ] وتقول درأته عنى، إذا دفعته أدرؤه درء‌ا.

ومنه(ادؤرا الحدود بالشبهات).

وقد دريته أدرية دريا، إذا ختلته.

وقد درأته، إذا دفعته عنك بخصومة.

وقد داريته، إذا خاتلته.

قال الشاعر:

فإن كنت لا أدرى الظباء فإننى *** أدس لها تحت التراب الدواهيا

وقال آخر:

كيف ترانى أذرى وأدرى *** غرات جمل وتدرى غررى

أذرى أفتعل من ذريت، وكان يذرى تراب المعدن، ويختل هذه المرأة بالنظرإذا اغترت و [دراك - > خراج] [درب - > ضرى] [دربا - > ضراوة] [دربة - > ضراوة] [الدربة - > العادة] [الدرة] ولا أفعله مااختلف الدرة والجرة.

واختلافهما أن الدرة تسفل والجرة تعلو.

[درج - > دب] [الدرجة] والدرجة: طائر أسود باطن جناحيه وظارها أغير على خلقة القطاة، الا أنه ألطف.

[درحاية - > حينطأ] [الدرع] ويقال: لبس فلان درعه من الحديد، هذه تجمع السابغة والقصيرة.

فإذا قى لبس بدنه، أو شليله، فهى القصيرة التى ليست بسابغة.

[درع] وهى درع الحديد، والجمع القليل أدرع وأدرع،

[156]

فإذا كثرت فهى الدروع.وهو درع المرأة لقميصها، والجمع الدرع.

[درقة - > المجن] [الدرك] وهو الدرك والدرك.

وقرأت القراء بهماجميعا:(* في الدرك الاسفل من النار *) و(* في الدرك الاسفل *).

ويقال شبح وشبح للشخص.

[درما] ويقال قد درمت الارنب تدرم درما [ودرمانا(1)]، إذا قاربت بين الخظى.

وقد درم كعب المرأة ومرفقها يدرم، إذا واراه اللحم فلم يستبن له حجم.

قال الراجز:

قامت تريك خشية أن تصرما *** ساقا بخنداة وكعبا أدرما

ويقال: مرافقها درم.

(1) هذه من ب.

[درنا] وقد درن الثوب يدرن درنا ونكد الشئ ينكدا نكدا.

[الدروع - > درع] [درهم] قال الاصمعى: وليس في الكلام فعلل مكسور الفاء مفتوح اللام، إلا درهم ورجل هجرع للطويل المفرط الطول.

[درى] وقولهم:(لا دريت ولا أتليت)، يدعو عليه بأن لاتتلى إبله أى لا يكون لها أولاد، عن يونس، ويقال(لادريت ولاائتليت) هى(افتعلت) من قولك: ما ألوت هذا ولا أستعطته، أبى ولا استعطت.

وقال: بعضهم يقول:(لا دريت ولا تليت) تزويجا للكلام.

[درى - > درأ] [درى - > ادرى] [الدرياق - > الشعار] [الدرية] والدرية البعير يستتر به من الوحش يختل، حتى إذا أمكن رميه رمى.

وقال أبوزيد: هى مهموزة، لانها تدرأ نحو الصيد أى ترفع.

والدرية حلقة يتعلم فيها الطعن.

قال عمرو بن معد يكرب:

ظللت كأنى للرماح درية *** أقاتل عن أبناء جرم وفرت

[دسع - > اجتر] [دعا] ولاأفعله ما دعا الله داع، وما حج لله راكب.

[دعا - > الخشاش] [الدعاء - > البكاء] [دعبوب] ويقال للرجل إذا قصيرا دميما: هذا رجل دعبوب وجعبوب، وهذا رجل جعشوش، وهذا رجل حنزقرة.

[دعض - > لبد] [دعوى - > ناخر] [دغوات] وهو ذو دغوات، وأنشد لرؤية:

[157]

* ذا دغوات قلب الاخلاق *

أى ذو أخلاق زرية.

قال: ولم نسمع دغيات ولا دغية، إلا بيت لرؤبة، فإنه زعموا قال(1):(نحن نقول دغية وغيرنا دغوة).

(1) ا:(فإنهم زعموا قالوا *).

صوابه في ب، ح‍ ل.

وفي التبريزى:(فانهم زعموا أنه قال).

في اللسان:(فإنه قال) والبيت المشار إليه أنشده في اللسان، وهو: * ودغية من خطل مغدودن * [دغيات - > دغوات] [الدف - > الضوء] [دفار - > دفر] [دفر] وتقول: قد دفرته دفرا، إذا دفعت في صدره.

والدفر أيضا: النتن ويقال للدنيا: أم دفر ويقال للامة إذا شتمت: يا دفار ! أى يا منتنة.

وجاء في الحديث عن عمرو رحمة الله عليه، أنه سأل بعض أهل الكتاب عن من يلى الامر من بعده، فسمى غير واحد، لما انتهى إلى صفة أحدهم فقال عمر: وادفراه وادفراه ! أى وانتاه.

ويقال دفرا لما يجى به فلان ! وذلك إذا قبحت الامر أو نتنته.

[دفين - > جديد] [الدفع - > خجل] [دقيقة] ويقال: ما له دقيقة ولا جليلة، ومعناه ماله ناقة ولا شاة.

[الدكاع - > اساف] [الدلالة] الفراء: يقال دليل بين الدلالة والدلالة.

[دلج - > ادلج] [دلجة - > البجلة] [الدلجة - > ادلج] [دلع] ويقال: دلع لسان الرجل.

وحكى الفراء: قد دلع فلان لسانه، فتصير نمرة فاعلا ومرة مفولا به.

[دلق] ويقال قد دلقوا عليهم الغارة.

وكان يقال لعمارة بن زياد العبسى أخى الربيع بن زياد(دالق).

ويقال غارة دلق.

ويقال طعنه فاندلقت أقتاب بطنه، إذا خرجت أمعاؤه واحدها قتب، هى مؤنثة وتصغيرها قتيبة.

وبه سمى قتيبة.

و [الدلو] والدلو الغالب عليها التأنيث، وتصغيرها دلية.

وقد تذكر.

قال عدى:

فهى كالدلو بكف المستقى *** خذلت منه العراقى فانجذم

وقال الراجز: * يمشى بدلو مكرب العراقى * [دلوق - > لحج] [دم] وتقول هذا دم ولا تقل دم.

[دمشق - > خفيفة] [دمع] ويقال: دمعت عينه.

ويقال رعفت أرعف، والضم لغة.وقد عطست أعطس.وقد

[158]

سعلت بالفتح لاغير.

وقد سبحت.

وقد لمحته بعينى.

وقد نقمت عليه أنقم، والكسر لغة، والفتح الكلام.

وقد ذهلت عنه، والكسر لغة.

وقد نكلت عنه أنكل.

قال الاصمعى: ولا يقال نكلت.

[دمع - > ضرب] [دمغ - > ضرب] [دملج - > سوار] [الدممة - > القصعة] [دنأ - > دنو] [دناء‌ة - > قضأة] [دنف - > مدنف] [دنف - > سبط] [دنو] ويقال: قد دنوت من فلان أدنو منه دنوا، وما كنت يا فلان دينا، ولقد دنوت، غير هموز، تدنو ودناوة.

ويقال: ما تزداد منا إلا قربا ودناوة.

ويقال: مات كنت دانئا ولقد دنأت تدنا، أى مجنت.

[دنيا - > لحا] [دو] وهذا دو رجل دووامرأة دوية.

ورجل جوى الجوف وامرأة جوية(1).

ورجل شح إذا غص باللقمة، وامرأة شجية.

ورجل كر من الناس، وامرأة كرية(1) في الاصل:(خو الجوف وامرأة خوية) صوابه في ب، ح‍،.

[الدواء - > الرفاع] [الدواء - > السكن] [دواية] أبوعمرو: يقال دواية اللبن، وقال بعضهم: دواية، وهى الجليدة الرقيقة التى تعلوا اللبن الحليب إذا برد، يقال لبن مدو.

وقد ادويت الدواية إذا أخذت ذاك.

[الدواية - > الرغوة] [دوخ - > ديخ] [الدوخلة - > البارى] [دور] ويقال: أنا أدور حول ذلك الامر، وأنا أحوط حول ذلك الامر، وأنا أحوض حول ذلك الامر، كل ذلك سواء.

[دورى - > طورى] [دوكة] الكسائى: يقال إن بنى فلان لفى دوكة ودوكة، يعنون خصومة وشرا.

[الدولة] قال أبويوسف: أخبرنى محمد بن سلام الجمحى قال: سألت يونس عن قول الله عزوجل:(* كى لا يكون دولة*) فقال: قال أبوعمرو بن العلاء: الدولة في المال، والدولة في الحرب قال: وقال عيسى بن عمر: كلتاهما تكون في الحرب والمال سواء قال: وقال أنا فوالله ما أدرى ما بينهما.

[الدولة] ويقال: هى الدولة والتولة: الداهية، يقال: جاء‌نا بدولاته وبتولاته.

[دوى - > سبط]

[159]

[الدهدأ - > البرساء] [دهم] وقد دهمهم الامر همهم.وقد همهم الخيل.

قال أبوعبيدة: ودهمهم يدهمهم لغة وقال أبوعمرو: يقال طبنت فأنا أطبن طبنا، وطبنت أطبن طبانة وطبانية وطبونا.

قال: وقال الغنوى: قد طبنت بهذا الامر.

وقال: منقذ: قد طبت بهذا الامر.

قال: فقال وقال الغنوى: إن كنت ذا طب فطب لعينيك وقال منقذ: فطب لعينيك.

[الدهن] ويقال دهنه دهنا، والدهن الاسم.ويقال دهنه بالعصا يدهنه، إذا بها.

[دهواء - > دهياء] [دهياء] ويقال: داهية دهياء، وداهية دهواء [دهين - > جديد] [دئ] وتقول: قد دئت يا رجل فأنت تداء داء.

[ديار - > احد] [الديباج - > جدا] [ديث] ويقال للرجل إذا غلب الرجل، أو الدابة إذا غلبت الدابة وأذلة، يقال: شد فلان على فلان فديثه.

[ديخ] ابوزيد يقال قد ديخوا الرجل تديبخا، وقد دوخوا الرجل تدويخا.

[ديكة - > الفيلة] [الديل - > الدؤل] [الديون - > جدا]

[الذئاب - > اذؤب] [الذؤابة] وهى الذؤابة.

وتقول هذا غلام مدأب ومذأب اى له ذؤابة.

[ذاب] ويقال: قد ذاب جسم فلان وانهم جسم فلان، هما سواء.

[الذاب - > العيب] [ذابل - > ضامر] [ذات المرار] - > آونة] [ذات النحيين] وقولهم أشغل من ذات النحيين) هى من تيم الله بن ثلعبة، وكانت تتبع السمن في الجاهلية، فأتى خوات بن جبير الانصارى يبتاع منها سمنا، ولم يدرعندها أحدا، فساومها نحيا مملوا، فنظر إليه ثم قال لها: أمسكية حتى أنظرإلى غيره.

فقالت: حل نحيا آخر ففعل، ونظر إليه، فقال أريد غير هذا، فأمسكى هذا، فأمسكته فلما شغل يديها ساورها، فلم تقدر على دفعة عنها حتى فعل ما أراد وهرب.

وقال:

وذات عيال واثقين بعقلها *** خلجت لها جاراستها خلجات

شددت يديها إذ أردت خلاجها *** بنحيين من سمن ذوى عجرات

فكان لها الويلات من ترك سمنها *** ورجعتها صفرا بغير بتات

فشدت على النحيين كفا شحيحة *** على سمنها والفتك من فعلاتى

فأخرجته ريان ينطف رأسه *** من الرامك المدوم بالثفرات(1)

ثم أسلم خوات وشهد بدرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(يا خوات كيف شراؤك؟) وتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم،

[162]

فقال يا رسول الله، قد رزق الله خيرا، وأعود بالله من الحور بعد الكور.

فهجا رجل بنى تيم الله فقال: فقال:

أناس ربة النحيين منهم *** فعدوها إذا عد الصميم

(1) هذا البيت من الاصل فقط.

[ذاد - > اذاد] [ذئر - > ضرى] [ذاك - > تلك] [ذال - > اذال] [الذام - > العيب] [ذأى - > ذويا] [ذباب] وتقول: وقع في المرق ذباب ولا تقل ذبابة، والجمع القليل أذبة، والكثير الذبان.

[ذبابة - > ذباب] [الذباح - > شوكة] [الذبان - > ذباب] [الذبح] والذبح، مصدر ذبحت.

قال الاصمعى: والذبح أيضا: الشق.

وأنشد:

كان بين فكها والفك *** فارة مسك ذبحت في سك(1)

أى شقت وفتقت.

والذبح: ما ذبح قال الله عزوجل:(* وفديناه بذبح عظيم *) يعنى كبش إبراهيم صلى الله عليه وسلم.

(1) لمنظور بن مرثد الاسدى، كما ذكر التبريزى.

[ذبح - > ضرب] [ذبولا] وقد ذبح الشئ يذبل ذبولا.

وقد جمد الماء والسمن يجمد جمودا.

وقد خمدت النار تخمد وحمودا، إذا لهبها.

وقد همدت تهمد همودا، إذا طفيت.

وقد همد الثوب يهمد إذا بلى.

[ذبيان - > المغيرة] [ذبيان - > الجنيدة] [الذبيحة - > بهيم] [ذرأ] وقد ذرأ الله الخلق يذروهم ذرء‌ا، أى خلقهم.

وقد ذرا الشئ يذروه ذروا، إذا نسفه.

وذرا يذروا إذا أسرع في عدوه.

قال العجاج:

ذار وإن لاقى العزاز أحصفا *** وذرا ناب البعير إذا كل وضعف.

قال أوس:

وإن مقرم منا ذرا حد نابه *** تخمط فينا ناب آخر مقرم

[ذرى - > اذرى] [ذرآتى - > سطر] [ذراعا - > ذروحا] [الذرعان] والذراعان: نجمان.

[الذرع] والذرع: مصدر ذرعت.

والذرع ولد البقرة.

[ذرف] وما ذرفت عينى الماء.

[163]

[ذرق - > زج] [ذروة - > منية] [الذروة - > السنام] [ذروح - > خروب] [الذرور - > الطهور] [ذرئ] الكسائى: يقال للرجل من إذا شمط في مقدم رأسه قد ذرئ شعره وذرأ.

[الذرية - > النبى] [الذفر] والذفر: كل ريح ذكية من طيب أو نتن.

يقال: مسك أذفر، أى ذكى الريح.

ويقال للصنان ذفر، وهذا رجلا ذفر أى له صنان وخبث ريح.

قال لبيد وذكر كتيبة وأنها سهكة من الحديد وصدئه:

فخمة ذفرأء ترتى بالعرى *** قرد مانتا وتركا كالبصل

وقال الآخر(1):

ومؤولق أنضجت كية رأسه *** فتركته ذفرا كريح الجورب

وقال الراعى وذكرإبلا قد رعت العشب وزهره، وأنها إذا شربت وصدرت من الماء نديت جلودها ففاحت منها رائحة طيبة فيقال لتلك فاره الابل فقال:

لها فارة ذفراء كل عشية *** كما فتق الكافور بالمسك فاتقة

وقال الآخر ابن أحمر:

بهجل من قسا ذفر الخزامى *** تداعى الجربياء به الخنيا

أى ذكى ريح الخزامى طيبها.

قال الاصمعى: قلت لابى عمرو بن العلاء: الذفرى من الذفر؟ فقال: نعم.

وقلت له: المعزى من المعز؟ فقال: نعم.

والذافرء: غشبة خبيثة الريح لايكاد المال يأكلها.

(1) هو نافع بن لقيط الاسدى كما في اللسان(الق).

[الذفراء - > الذفر] [ذفيف - > اجهر] [ذفف - > احهز] [الذقن] الذفن: مصدر ذقنه يذنه ذقنا، إذا ضرب ذقنه، ومصدر ذقنه بالعصا يذقنه، إذا ضدبه بها.

والذقن: ذقن الانسان.

[ذكاء] وتقول: هذه ذكاء طعالعة: اسم للشمس، وهى معرفة.

[ذكر] قال الفراء: جاء‌نا فلان على ذكر، ولاتقل ذكر إنما يقال ذكرت الشئ ذكرا.

قال أبوعبيدة: يقال هو منى على ذكر وعلى ذكر، لغتان.

[ذكر] ويقال ما ذاك منى على ذكر وذكر.

[الذل]: الذل ضد الغز يقال رجل ذليل بين الذل والذلة والمذلة.

[164]

[الذل - > القل] [ذلك - > تلك] [ذلول] ويقال جمل ذلول، وجمل تربوب.

ويقال ناقة ذلول، وناقة تربوت الذكر والانثى فيهما سواء.

[ذلول - > ذليل] [ذلول - > لذل] [ذليل] وتقول، هذا رجل ذليل يبن الذل، من قوم أذلاء وأذلة.

ودابة ذلول بين الذل، من دواب ذلل و.

والذل: ضد العز.

والذل: ضذ الصعوبة.

[ذم - > جفينة] [ذم - > اذم] [الذمر] والذمر، مصدر ذمرت الرجل فأنا أذمره ذمرا، إذا حضضته على القتال.

والذمر الرجل الشجاع، وجمعه أذمار.

[ذمر - > نمر] [ذمم - > اذمم] [ذنابة - > السمانى] [الذنان - > السمانى] [الذنان - > الذنين] [ذنب - > جفينة] [الذنوب] والذنوب: الدلو فيها ماء قريب من المل‌ء تؤنث وتذكر.

قال لبيد:

على حين من تلبث ذنوبه *** يجد فقدها إذ في المقام تداثر(1)

(1) كذا وردت هذه العبارة مقحمة في الاصل، مع صحة مادتها.

[الذنوب - > السجل] [الذنوب] والذنوب: لحم أسفل المتن.

والذنوب أيضا: الدلو فيها ماء والقيوء: الدواء الذى يشرب للقئ.

والعقول: الدواء الذى يسمك البطن.

[الذنين] وهوالذنين والذنان للمخاط الذى يسل من الانف.

[ذوأكل - > موجح] [الذود - > الفأس] [ذويا] وقد ذوى العود يذرى ذويا، وقد ذأى يذأى ذأوا.

وقال الاصمعى: ولايقال ذوى.

وقال أبوعبيدة: قال يونس: هى لغة.

[ذهابا] وقد ذهب الرجل يذهب ذهابا.

وقد ذهب الرجل يذهب ذهبا، إذا رأى ذهبا في المعدن فبرق من عظمه في عينه.

قال: أنشدنا ابن الاعرابى:

ذهب لما أن رأها ثرمله *** وقال يا قوم رأيت منكرة

شذرة واد أو رأيت الذهره ثرملة فاعل ذهب.

[ذهب - > ضرب] [ذهبا - > ذهابا] [ذهل - > دمع]

[165]

[الذهلان] الاصمعى: الذهلان: ذهل بن ثعلبة، وذهل بن شيبان.

والحارثان: الحارث بن ظالم بن حذيمة بن يربوع بن غيظ بن مرة.

والحارث ابن عوف ابى حارثة مرة بن نشبة بن غيظ بن مرة، صاحب الحمالة.

[الذيم - > العيب] [الذين - > العيب]