[ آبل - > بؤ ] [ آبل ].

رجل آبل: حاذق برعية برعية الابل.

وقد أبل الرجل فهو مؤمل، اذا كثرت إبله.

ويقال: فلان من آبل الناس، أى أشدهم تأنقا في رعبة الابل.

[ آبى - > ابو ] [ أتجر - > ائتمر ] [ ائترز - > ائتمر ] [ ائتسى - > ائتمر ] [ ائتلى - > درى ] [ ائتمر ] وتقول: قد ائتمر بخبر.

وقد ائتجر عليه.

قد ائبزر بإزاره.

وقد ائتسى به.

[ آتى ] وقد آتيته على ذلك الامر، ولا تقل واتيته.

[ آتى ] ويقال قد آتيته، إذا أعطيته إذا جئته.

[ آثار ] ويقال أصابت فلانا الجراحات أو آثار سياط فيه منها آثار، وبه حبارات، وبه منها حبور وبه منها أبلاد، وبه منها ندوب، وبه منها علوب.

وواحد الحبارات حبار.

وواحد الحبور حبر، وواحد الابلاد بلد، وواحد الندوب الندب، وواحد العلوب علب وقد علبته أعلبه.

قال الراجر:

لا تملا الدلو وعرق فيها *** ألا ترى حبار من يسقيها

وقال الآخر (1).

لقد أشمتت بى أهل فيد وغادرت *** بحسبى حبرا بنت مصان باديا

اى أثر جلد.

وما فعلت بى ذاك حتى تركتها *** تقلب رأسا مثل جمعى عاريا

[2]

أى عاريا من الشعر وكان حلق رأس امرأئة فاسعدت عليه، الوالى وأغرمه

وأفلتنى منها حمارى وجبتى *** جزى الله خيرا جبتى وحماريا

وقال القطامى:

ليست تخرج فرارا ظهورهم *** وبالنحور كلوم ذات أبلاد

(1) هو مصبح منظور الاسدى.

[ آجد - > اوجد ] [ آجر - > آخذ ] [ آجد ] وحكى الفراء عن بعض الاعراى: معى عشرة فأخذ هن لى أى صيرهن أحد عشر.

[ آخذ ] وقد آجرته بذنبه و.قد آمرته في.أمرى آخيته.

وقد آجرته غلامى وقد آزرته على الامر، أى أعنته وقويته.

ومنه قوله: (* أشدد به أزرى *) [ آخره - > موخرا ] [ آخى - > آخذ ] [ الآخيه ] ويقال: هى الآخية وجمعها أواخى، وهو أن يدفن طرفا قطعة من حبل الارض، وتظهر منه مثل العروة تشد اليه الدابة.

وقد أخيت للدابة آخية وهى العارية وجمعها عوارى.

ويقال تعورنا العوارى بيننا، وقد أعرفه الشس‌ء إعارة وعارة.

[ آد - > العم ] [ الآد - > الايد ] [ آدر ] تقول: هذا رجل آدر، مطولة الالف خفية، ولاتقل أدر وهى الادرة [ الآدم - > الاسمر ] [ آدى ] [ وقد آديت للسفر فأنا مودله إذا كنت مهيئا له (1) ].

وقد آديتك على فلان أى أعنتك عليه.وذهب فلان يستأدى الامير على فلان، في معنى يستعدى.

قال الاصمعى: وقول الاسود بن يعفر:

مابعد زيد فتاه فرقوا *** قتلا وسبيا بعد حسن تآدى

أى أخذ الدهر أداته.وقد أوديت يا فلان، أى هلكت.(1) التكملة من ب ح‍، ل.

[ آدى ] ويقال: آداة يوديه إيداء إذاأعانه.وقد أداله يأدوله أدوا إذا ختله إذا.

قال الشاعر:

أدوت له لآخذه *** فهيات الفتى حذرا

نصبه على الحال [ آدى ] وقد آداه يوديه إيداء، إذا أعانه.

يقال: من يؤدينى على فلان؟ أى من يعيننى عليه.

وقد استأديت الامير على فلان.

ويقال: قد أدوت له ودأوت له، ختلته.

[ آذان - > اذناء ] [ آرك - > عادية ] [ آرك - > هارم ] [ آركه - > حمض ]

[3]

[ آرى ] وتقول: هو آرى الدابة مثقل، لمحبسها والجمع أوارى، ويقال: أريت له آرثا.وقد تأرى الرجل، إذا تحبس.

قال الاصمعى: ومنه أرت القدر تأرى أريا، لزق بأسفلها شئ من الاحتراق.

وأنشد الاصمعى:

لايتأرى لما في القدر يرقبه *** ولايزال أمام يقتفر (1)

أى لايتحبس ليدرك القدر فيأكل منها.

قال أبويوسف: وأنشد ابن الاعرابى:

لايتأرون في المضيق وإن نا *** دى مناد كى ينزلوا نزلوا

(1) البيت من مرثية أعشى باهلة المشهورة.

[ آرى ] قولهم للمعلف: آرى،.

إنما الآرى محبس الدابة، وهى الاوارى والاواخى، والواحدة آخية.

وآرى من الفعل فاعول.

ويقال: قد تأرى بالمكان، إذا تحبس به.

ومنه أرت القدر، إذا لصق بأسفلها شئ من الاحتراق، تأرى.

قال أعشى باهلة:

لايتأرى لما في القدر يرقبة *** ولايزال أمام القوم يفتقر

وقال الآخر (1):

لايتأرون في المضيق وإن نا *** دى مناد كى ينزلوا نزلوا

وقال العجاج:واعتاد أرباضا لها آرى *** اعتاد أى أتاها ورجع إليها.

والارباض.جمع ربض، وهو المأوى.

وقوله (لها آرى)، أى لها آخية من مكانس البقر لايزول بها أصل.

وقال الآخر.(2) وذكر فرسا:

داويته بالمحض حتى شتا *** يجتذب الآرى بالمرود

أى مع المرود.

(1) فقط: (وقال عدى بن زيد).

(2) ب فقط: (وقال المثقب).

وفى اللسان (وأنشد ابن الكسيت للمثقب العبدى).

[ آزر - > آخذ ] [ آزر - > آسى ] [ آزرى ] وقد آزيته إذاحاذيته ولا تقول وازيته [ آسال - > شاجر ] [ آسال - > شاجر ] [ آسد ].

وقد آسدت الكلب وأوسدته، إذا أغريته بالصيد، لايقال أشليته، إنما الاشلاء الدعاء.

يقال أشليت الشاة والناقة، إذا دعوتها إليك بأسمائها لتحيتها (1).

قال الراعى:

وإن بركت منهت عجاساء جلة *** بمحينة أشلى العفاس وبروعا

وهما ناقتان.

وقال الآخر:

أشليت عنزى ومسحت قعبى *** (1) ب، ج‍ (إذا دعوتها بأسمائهما لتحلبها).

[ آسد - > اشلى ] [ آسى ] [ وتقول: قد آسيته بمالى، أى جعلته إسوتى فيه (1) ].

وتقول: لاتأتس بمن ليس لك بإسوة، ولا تقتد بمن ليس لك بقدوة.(1) التكملة من ب، ج‍ ح‍ ل.

[4]

[ آصد ] وقد آصدت الباب وأو صدته.

وقرى: (*عليهم موصدة *) و (موصدة)، أى مطبقة، أنشدنا أبوعمر وعن الكسائى:

تحن إلبى أجبال مكة ناقتى*** من دونها أبواب صنعاء موصدة

[ آكف ] وقد آكفت البغل واو، كفته وهو الاكاف واللالات.الولات.

[ آكل ] وقد آكلته إذا اكلت معه: ولاتقل واكلته.

[ آل ] - > مجرب ] [ آلف - > احد عشر ] [ آم - > عام ] [ آمرا ] ويقال آمرته إذا كثزته.

وقد أمرته بالشئ يفعله بالشى يفعله.

وقال أبوعبيدة: يقال آمرته وأمرته، إذا، كثرته.

منه قولهم: ((خيرالمال مهرة مأمورة، أو سكة مأبورة).

مأمورة أى كثيرة النتاج والنسل.

السكة: الطريقه من النخل.

والمأبورة الملقحة، المصلحة، يقال: أبرت النخل آبره أربرأ، إذا أصلحته.

[ آمر - > آخذ ] [ آمين - > امين ] [ آنة - > حانة ] [ آنف ] ويقال: قد آنفت، وطئت كلا انفا، وهو الذى لم يرع.

ويقال روضة أنف،: كأس أنف لم يشرب بها قبل ذلك كأنه استوعت شرابها.

وقد أنفته إذا ضربت أنفه.

وقال أبوعمرو في تفسير الحديث الذى جاء: (إن المؤمن البيعر الانف).

وهو الذى يشتكى أنفه من البرة فهو ذلول مقاد فأراد أن المؤمن سهل لين [ آنف - > انيفة ] [ آنية - > رافهة ] [ آنيات ] وتقول: بينى وبين مكة عشر ليال آنيات وآينات، أى وادعات و.

من ذلك قوله:

غير يابنت الحليس لونى *** مرالليالى واختلاف الجون

وسفر كان قليل الاون’ ويقال أن على نفسك، أى ارفق بها في السير.

وتقول إذا طاش (1): أن نفسك أى اتدع.(1) ب: (طاش في السير) [ آونه ] ويقال: فلان يصنع الامر آونه إذا كان يصنعه ويدعه مرارا.

ويقال: هو يصنع ذلك الامر تارات، ويصنع ذلك تيرا، ويصنع ذلك ذات المرار يعنى بذلك يصنعه مرارا ويدعه مرارا.

[ آهة ] وقولهم: (آهة وأميهة) فالآهة من التأوه، وهو التوجع: يقال: تأوهت آهة.

قال المثقب:

إذا ما قمت أرحلها بليل *** تأوة آهة الرجل الحزين

والاميهة: جدرى الغنم، يقال: أمهت الغنم فهى مأمومة.

قال: وأنشدنا ابن الاعرابى:

طبيخ نحار أو طبيخ أميهة *** صغير العظام سئ القسم أملط (1)

[5]

يقول: كان في بطن أمه وبها نحارا أو أمهية فجاء‌ت به ضاويا صغيرا ضعيفا.(1) القسم، وكذا وردت بالسين المهملة في الاصل، وب، ح‍.

وورسمت في ل لتقرأ بالسين والشين ورواية الشين المعجمة، هى الثابتة في لسان العرب (قشم).

وفسر القشم بمعنى الجسم.

[ آنيات آنيات ] [ اباء - > بوال ] [ الابار - > الحنذ ] [ ابور ] وهى البئر والجمع القليل أبور وآبار الهمزة بعد الباء، ومن العرب من يقلب الهمزة فيقول آبار، فإذا كثرت فهى البئار.

ويقال بأرت بئرا.

[ الاباير - > شذر ] [ ابة - > قضأة ] [ اباع ] وقد أبعت الشى، إذا عرضته للبيع.

وقد بعته أنا من غيرى.

وقال الهمدانى (1):

فرضيت آلاء الكميت فمن يبع *** فرسا فليس جوادنا بمباع

أى بمعرض للبيع (1) هو الاجدع بن مالك الهمدانى.

حواشى المقياييس (1: 327).

[ ابان ] ويقال: قد اعتقل لسان فلان فما يبين كلمة، واعتقل لسانه فما يقيض كلمة.

[ ابتأر ] ويقال قد ابتأر فلان خيرا، إذا ادخره.

وقد ابتار الفحل الناقة وبارها، إذا نظر ألافلح هى أم غير لاقح.

وقد بأرفلان بئرا * اذا حفرها.وقد فلان ماعند فلان.وتقول برلى مافى نفس فلان أى اعلم مافى نفسه.

[ الابتران ]: والابتران العير والعبد سميا أبترين لقلة خيرهما.

[ ابترد ] ويقال ابتردت بالماء، أى صببت على ماء باردا واقتررت به.

وقد استحممت به، إذا صبيت عليك ماء حارا.

[ ابتسم - > تبسم ] [ ابح - > الكسر ] [ ابحر ] ويقال: أبحر فلان، إذا ركب البحر والماء.

وقد أبر، إذا ركب البر.

[ ابدر ] وتقول: قد أبدرنا فنحن مبدرون إذا طلع لبدر.

وقد بدرنا إلى كذا وكذا نبدر إليه.

[ ابر - > آمر ] [ ابر - > ابحر ] [ ابرأ - > تبرأ ] [ ابره - > حمة ] [ ابردة ] وتقول: بالرجل إبردة الثرى، أ ى برد الثرى.

وتقول: غسلة مطراة (1)، ولاتقل غسلة ولاتقل غسلة وهى الثة.(1) في اللسان: (قليل هواس يطرى بأفاوية من الطيب يمتط به)

[6]

[ ابرق - > برق ] [ ابرك - > برك ] [ ابرى ] وقد أبريت الناقة أبريها إبراء، إذا عملت لها برة.

وقد بريتها أبريها أبريها *** إذا حسرتها وأذهب لحمها.

وقد بريت القلم وغيره أبرية بريا.

[ ابرى - > تبرأ ] [ ابرين - > يبرين ] [ ابز - > صدع ] [ آبس ] ويقال أبسست بالغنم إبساسا وهو إشلاوكها إلى الماء وأبسست بالابل عند الحلب.يقال ناقة بسوس، إذا كانت تدر عند الابساس.

وقد بسست السويق والدقيق أبسته بسا إذا بللته بشئ من الماء وهو أشد من اللت، وبللا.

ويقال قد بس عقاربه، إذا أرسل نمائمه وأذاه.

[ ابشر ] ويقال: قد أبشرت الارض عند أول نبتها، وماأحسن بشرتها.

وقد بشرت الاديم أبشره بشرا إذا أخذت باطنه بشفرة أو بسكين.

[ الابط ] والابط مذكر وقد يؤنث.

حكى الفراء عن بعض الاعراب: رفع السوط حتى برقت إبطه.

[ ابطأ ] وقد استبطأتك، وقد أبطأت علينا، ولا تقل أبطيت.وقد بطومجيك.ويقال بطآن ذا خروجا.

وبطآن ذاخروجا.

[ ابقل - > اذاد ] [ ابقل ] ويقولون: قد ابقل الرمث اذا مطرفظهر اول نبة فهو باقل، ولا يقولون مبقل.

[ ابقل - > بقل ] [ ابقل ] وقد يقال قد أبقل الرمث فهو باقل ولم يقولوا مبقل، كما قالوا: أورس فهو ورش.

وأعشب البلد فهو عاشب ومعشب.وأمحل فهو وما حل ومجمل.

وأغضى الليل فهو غاض وممغض، إذا أظلم.

قال رؤية:يخرجن من أجواز ليل غامض [ ابلاد - > آثار ] [ الابلة ] وتقول هى الابلة الابلة البصرة والابلة: الفدرة من التمر.

قال الشاعر:

قيأكل مارض من زادنا *** ويأبى الابلة لم ترضضن

رض ورض، رفع ونصب.

[ ابلم - > تبلم ] [ ابلمة ] ويقال إبلمة وأبلمة قال وحكيت لى أبلمة وهى الخوصة.

[ بلمة - > عجلزة ] [ ابلى - > شاوى ] [ اباخال - > ابناعم ] [ ابناعم ] ويقول: هماابناعم، ولاتقل فهما ابنا خال، وتقول هما ابنا خالة، ولاتقل هماابنا عمة.

[7]

[ ابو ] وتقول: قد أبوت آبوه الرجل إذا آبوه كنت له ابا.

ويقال ماله أب يأبوه وقد أبيت الشئ آباه إباء.

[ الابوان ] الابوان: الاب والام [ الانوز - > الحدابة ] [ آبة ] ويقال: ما أبهت له وما أبهت له، ومابهت له وما بهت له، وما بهت له، ومابهأت له وما بهت له، يريد ما فطنت له.

[ الابهام ] وتقول: هى الابهام لاصبع، ولاتقل البهام.

والبهام: جمع البهم، والبهم: جمع بهمة، هى أولاد الضان.

والبهمة: اسم للمذكر والمؤنث.

والسخال: أولاد المعزى الواحدة سخلة للمؤنث والمذكر، فإذا اجتمعت البهام والسخال قيل لهما جميعا: بهام.

ويقال هم يبهون البهم إذا خرموه عن أمهاته فرعوه وحده.

[ ابى ] ولم يأت الماضى والمستقبل بالفتح إذا لم يكن فيه أحد هذه الحروف الستة، إلا حرفا واحدا جاء نادرا وهو أبى يأبى.

وزاد أبوعمر: ركن يركن.

[ وخالفه أهل العربية، والفراء وغيره فقالوا: يقال: ركن يركن وركن يركن (1) ].(1) التكملة من ب، ح‍ ل.

[ ابى - > ابو ] [ ابيت اللعن ] وقولهم في تحية الملوك في الجاهلية (أبيت اللعن) أى أبيت اللعن) أى أبيت أن تأتى من الامورما تعلق عليه.

[ ابيض - > اسود ] [ ابيض - > سبط ] [ الابيضان ].

والابيضان: البن والماء.

قال شاعر (1):

ولكنه يأتى لى الحول كاملا *** ومالى إلا الابيض شراب

(1) بعده في ب: (هذيل الاشجعى.

من شعراء الحجازين) [ اتاب - > قضاة ] [ اتام ] وقد أتامت المرآة إذا ولدت اثنين في بطن فهى متئم، فاذا كان ذلك من عادتها قيل: متآم.

وأذكرت، إذا أتت بولد ذكر، فان كان ذلك عادة لها قيل: مذكار.

وكانت آنثت وهى مؤنث، إذا ولدت أنثى، فاذا كان ذلك من عادتها قيل: مناث.

[ اتان ] تقول هذه أتان ولاتقل أتانة.

[ الاتاويون - > الاهيفان ] [ اتبع ] ويقال: أتبعت القوم إذا كانوا سبقوك فلحقتهم.

واتبعت القوم، إذا مروبك فضيت معهم.

وتبعتهم تبعا مثله.

[ اتر - > اطن ] [ اتراد - > اهتز ] [ اترب ] تقول قد أترت الرجل فهومترب، وأثرى فهو مثرإذا كثرماله.

وقد ترت إذا افتقر.

[ الاترجة - > تعهد ]

[8]

[ اترمى ] وتقول: خرجت أترمى، إذا جعلت ترمى في الاغراض وفى أصول الشجر وخرجت أرتمى، إذا رميت القنص.

[ اتلد ] قال أبوعبيد ة: يقال أتلد فلان إذااتخذ تلادا من المال.

ويقال: تلد في أرض كذا، وتلد في بنى فلان، إذا أقام فيهم.

[ اتلى - > درى ] [ الاثم ] والاتم: من الخززتان ينفتق الخزتان، فتصيرا واحدة.

ويقال امرأة أتوم، إذا، التقى مسلكاها.ويقال في سيرة أتم ويتم، أى إبطاء.

[ اتو - > اتى ] [ اتوا ] الاصمعى: ما أحسن أتوا يدى الناقة، وما أحسن أتى يديها، يعنى رجع يديها في سيرها.

[ اتوم - > الاتم ] [ اتهم ] وقد أتهم القوم إذا أتوتهامة.

قال العبدى:

وإن تتهموا أبحد خلافا عيلكم *** وإن تعمنوا مستحقبى الحرب أغرق

وقد أعممنوا، إذا أتوا عمان.

وقد أشاموا، إذا أتوا الشام.

وقد يامنوا، إذا أتوا اليمن، وأيمنوا.

وقد عالوا، إذا أتوا العالية.

وقد انحجز القوم واحتجزوا، إذا أتوا الحجاز.

وقد أخافوا، إذا أتوا خيف منى فنزلوا.

وقد امتنى القوم، [ إذاأتوا منى.

عن يونس.

وقال ابن الاعرابى: أمنى القوم (1) ].

ويقال: قد نزلوا، إذاأتوا منى.

قال عامر بن طفيل:

أنازلة أسماء أم غير نازلة *** أبينى لنا ياأسم ما أنت فاعله

وقال ابن أحمر:

وافيت لما أتانى أنها نزلت *** إن المنازل مما تجمع العجبا

أى أتت منى وقد غاروا، إذا أتوا الغور.

وقد ساحلوا، إذا أخذوا على الساحل.

وقد أجبلوا، إذا صاروا إلى الجبل.

وقد أسهلوا، إذاصاروا إلى السهل، وقد ألووا إذا صاروا إلى لوى الرمل.

وقد أجدوا إلى صاروا إلى الجدد.

وقد بصروا، إذا صار وا إلى البصرة وقد كوفوا.

إذاالكوفة وقد أفلوا، إذا صاروا إلى الفلاة.

وقد أريفنا، أى صرنا إلى الريف.(1) التكملة من ب، ح‍ ل.

[ اتى ] وقد أتيته وأتونه و.

قال الجزار (1

ياقوم مالى وأباذؤيب *** كنت إذا أتونه من غيب

يشتم عطفى ويبزثوبى *** كأنما أربته بريب

(1) خالد بن زهير الهذلى، كما في التيرزى.

[ آتى - > اتوا ] [ آتى - > آتى ] [ اثتمد - > احتسى ] [ انجم - > الغطا ] [ اثر ] ويقال: خرج فلان على إثر فلان وعلى أثره.

ويقال: سيف بين الاثر، وهو فرنده.

ويقال: هذا جرح قبيح الاثر و.

والاثر: خلاصة السمن.

[9]

[ الاثر ] والاثر فرند السيف، قال الاصمعى: انشدنى عيسى بن عمر الثقفى:

جلاها الصيقلون فأخلصوها *** خفافا كلها ينتقى بأثر

أى كلها يتقى بفرنده.

يقال اتقاه بحقه يتقيه، وتقاه يتقيه، قال الشاعر (1):

زيادتنا نعمان لاتنسينها *** تق الله فينا والكتاب تتلو

وقال خداش:

تقوه أيها الفتيان إنى *** رأيت الله قد غلب الجدودا

وقال الآخر:

ولاأتقى الغيورإذا رآنى *** مثلى لزبالحمس الربيس (2)

وقال أوس بن حجر:

تقاك بكعب واحد وتلذة *** يداك إذا ماهز بالكف يعسل

أى يضطرب.

والاثر: خلاصة السمن.

ويقال خرجت في إثره (1) عبدالله بم همام السلولى كما في التبريزى.

وفى ب: (أبن همام) (2) ألحق بعدها في هامش الاصل.

(والربيس: الداهية، ويقال داهية ربساء ودواهى ربس).

[ اثرا ] ويقال: ما ريت له أثرا ولا عثيرا.

[ اثربى - > يثربى ] [ اثره - > كدمه ] [ اثرى ] ويقال: أثرى يثرى إثراء، إذا كثر ماله.

وقد أثرت الارض تثرى إذا كثر ثرها.

وقد ثرى بذلك يثرى به إذا فرح به.

وقد ثرونا القوم نثروهم، إذا كثرناهم.

[ اثرى - > اترب ] [ اثغى ] ويقال: أتيته فما أثقى.

والاأرغى: أى ماأعطانى إبلا ولاغنما.

[ اثقر - > ازلل ] [ اثفية ] أبوزيد: يقال أثفية وإثفية، وأضحية وإضحية.

[ اثكال - > شمراخ [ اثكول - > شمراخ ] [ اثل ] ويقال: أثل الرجل فهو مثل، إذا كثرت ثلثة.

والثلة: الصوف.ويقال للصوف والشعر.

والوبر إذا اجتمع: ثلة، فاذا انفرد الشعر وحده أو الوبر وحده لم يقل له ثلة.

ويقال كساء جيد الثلثة، أى جيد الصوف.

وللضأن الكثيرة: ثلة، أى ولايقال للمعزى ثلة، فإذا اجتمعت قيل لهما جميعا: ثلة.

ويقال: قد ثل [ الله (1) ] عرشه يثله، وثل عرشه أجود إذا ذهب عزه وشرفه (1) هذه من ل فقظ.

[ اثل ] ويقال: قد أثللت الشئ، إذا أمرت بإصلاحه.

وقد ثللته، إذا هدمته وكسرته.ويقال للقوم إذا ذهب عزهم: قد ثل عرشهم.

[10]

[ الاثلب ] ويقال بفية الاثلث والاثلب، وهو حجارة وتراب.

[ الاثلب - > جنجن ] [ الاثمد - > الصنارة ] [ اثنان - > واحد [ اثنى عشر - > احد عشر ] [ اثو ] وقد أثوت به وأثيت به إثارة وإثاية، إذا وشيت به إلى السلطان.

[ الاثوم - > القتيت ] [ اثى - > اثو ] [ الاثيم - > القتيت ] [ اجاب ] ويقال: قد أجبته بكذا وكذا إجابة وجابة.

ويقال في مثل: (أساء سمعا فأساء جابة).

ويقال: قد جبت الصخرة إذا خرقها.

قال أبوعبيدة: وسمى رجل من بنى كلاب جوابا، لانه كان لايحفر صخرة ولابئراإلا أماهها.

وقد جبت القميص، إذا قورت جيبة.

[ اجاح - > جزاز ] [ اجاز ] وقد أجرت على اسمعه [ إذاأسقطعه وضربت عليه.(1).

ولاتقل أجرت على الجريح ].(1) هذه التكملة إلى هنا من ب ومابعدها من ب ول.

[ الاجاص ] ويقال هو الاجاص، ولاتقل إنجاص.

وهى الاجابة ولاتقل إنجانة.

[ الاجانه - > الاجاص ] [ الاجئيون - > الجلاان ] [ اجبر - > ازلل ] [ اجبر ] ويقال: أجبرته على الامر فهومجبر.

وقد أجبر القاضى فلانا على النفقة على ذى محرمة أجبر، وقد جبرته من فقر أجبره (1)، وقد جبرالله فلانا فجبر.

قال العجاج:قد جبرالدين الاله فجبر*

(1) بدل ماسيأتى من بقية المادة ب، ح‍، ل (وقد جبرت عظم الكسير فجبر أى انجبر).

[ اجبل - > اتهم ] [ اجتر ] ويقال للبعير: إذا اجتر: دسع بجرنه، [ وقد قصع بجرته (1) ]، وقد أفاض بجرنه (1) التكملة من ب، ل.

وبدلها في ح‍: ((وقد مرسها).

[ اجتمل - > جمل ] [ اجتمل - > اجمل ] [ اجحد ] ويقال أجحد فهو الرجل فهو مجحد، إذا كان ضيقا قليل الخير.

قال: وحكى لنا أبوعمر عن بعضهم: هو الانكد القليل الخير الضبيق مسكا.

ويقال أيضا في هذا المعنى: قد جحد يجحد جحدا.

وأنشد للفرزدق:

بيضاء من أهل المدينة لم تذق *** بئسما ولم تتبع حمولة مجحد (1)

وقد جحدت الشئ أجحده جحدا.

(1) صدره في اللسان:الخلابة العينين كذابة المنى * [ اجد - > اتهم ] [ الاجدان - > الجديدان ]

[11]

[ الاجلان - > الملوان ] [ اجدع ] ويقال: أجدع عذاء‌ه، إذا اسى عذاره.

وقد جدع أنفه وأدنه يجدعها جدعا (1).

(1) وقع بعد هذه الكلمة اضطراب في نسخة الاصل بتداخل الابواب والنصوص بعضها بالبعض وقد اعتمدنا ترتيب سائرالنسخ، مع احتفاظنا بأرقام نسخة الاصل في موضوعها.

[ اجر ] ويقال أجررت الفصيل، شققت لسانه لئلا يرضع.

قال.قال عمرو بن معدى كرب:

فلو أن قومى أنطلتنى رماحهم *** نطقت ولكن الرمالح أجرت

إى لو قالوا.

وأبلوا لذكرت ذلك وفخرت به، ولكن رماحهم أجرتنى، أى قطعت لسانى عن الكلام، لانهم لم يقاتلوا.

ويقال: قد أجره إذا الرمح، إذا طنعه وترك الرمح فيه.

قال الشاعر: ونجرفى الهيجا الرماع وندعى (1) ويقال قد أجرته رسنه، إذاتركته يصنع ماشاء.

ويقال رجرت، الشئ فأنا أجره جرا.

وقد جرت الناقة تجر، إذا أتت على مضربها ثم جاوزته يأيام ولم تنتج تجر.

وقد جرعليهم جريرة يجرجراإذا جنى عليهم جناية.(1) للحادرة الذبيانى كما في اللسان (جرر).

وصدره: ونقى بصالح مالنا أحسابنا * [ اجر ] وتقول: أجر فلان خمسة من ولده أى ماتوا فصاروا أجره [ اجرب ] وتقول: قد أجرب الرجل، إذا جربت إبله.

وقد جربت الابل وغيرها تجرب جربا.

[ الاجربان ] ويقال لبنى عبس وذبيان الاجربان.

قال عباس بن مرداس:

وفى عضادته اليمنى بنوأسد *** والاجربان بنوعبس وذبيان

[ اجرم ] ويقال: قد أجرم يجرم إجراما وجريمة ويقال: قد جرم النخل يجرمه جرما إذاصرمه.

وقد جرم صوف الشاة إذا جره.وقد جزم منه إذا أخذ منه.

[ اجرم ] ويقال: قد أجرم من الجرم.ويقال قد جرم النخلة يجرمها، إذا جرما صرمها.وهذا زمن الجرام والجرام، أى الصرام حكاها أبوعمرو.والجرم: الصرام.

قال:يحصر دونها جرامها (1) *** وتمرحريم، أى مصروم.

(1) للبيد في معلقته.وهوبتمامه.

أسهلت وانتصبت كجذ ع منيفة جرداء يحصر دونها جرامها [ اجرنمز - > اقرعب ] [ اجز ] ويقال: قد أجزالنخل، إذا حان له أن يجز، أى يصرم.

وحكى أبوعمرو: وقد جز التمريجز جزوزا، إذا يبس، وتمر فيه جزور.

ويقال: قد جززت الكبش والنعجمة.

ويقال في الغنز والتيس: قد حلعتها، ولايقال جززتهما.

[12]

[ اجزر ] وقال (1): أجزرت القوم إذا أعطيتهم جزرة يذبحونها، وهى الشاة السمينة، والجمع جزر.

وقد جزرت الجزرو، إذا نحرتها وجلدتها.

والتجليد.

للابل بمنزلة السلخ للشاة، وقد جزر الماء إذا حسرو غار، وقد جزر النخل إذا صرمه.

(1) (ويقال) [ اجزر ] وتقول: قد أجزرته شاة، إذا أعطيته شاة يذبحها نعجة أوكبشا، وهى الجزرة إذا كانت سمينة، والجمع جزر.

ولاتكون الجزرة إلامن الغنم.ولايقال أجزرته ناقة.

[ اجل ] قال أبويوسف: وحكى لى ابن الاعرابى: أتيت فلانا فماأجلنى.

لاأحشانى.

أى ما أعطانى جليلة ولاحاشية والحواشى: صغارالابل.

[ الاجل ] والاجل: مصدر أجل عليهم شرايأجله أجلا إذا، جناه عليهم وجره.

قال الشاعر (1):

وأهل خبباء صالح ذات بينهم *** قد احتربوافى عاجل أناآجله

أى أنا جانيه.والاجل وجع في العنق، وجمعه آجال (2).

قال الفراء: والاجل وجع في العنق، حكاه عن أبى الجراح (3)، أنه قال ((بى إجل فأجلونى)، أى داوونى منه.

ومثله الادل (4).

(1) التبريزى:) خوات بن جبير الانصارى).

(2) ألحق بعد هذه في هامش الاصل: (قال العابعة):

عهدت بهاحيا لاكراما فبدلت *** خناطيل آجال النعام والمطافل

(3) هو أبوالجداع العقيلى: أحد فصحاء الاعراب الذين أخذت عنهم اللغة.

ويروى ابن النديم 76 أنه كان حكما من الحكام اللغويين في مجالس الولاة منهم.

(4) الحق بعد هذه الكلمة في هامش الاصل: (والادل اللبن الحامض من ألبان الابل لاغير).

ونص التبريزى: (والادل هو اللبن الحامض).

[ الاجل ] وفعلت ذاك من أجلك ومن إجلك.

[ اجلاء ] قال الفراء: قال الكسائى: فعلت ذاك من إجلاك، وأجلاك، منقوصان، ومن جلالك.

[ اجلب ] ويقال: أجلب قتبة فهومجلب إذا جعل عليه جلدة رطبة فطيرا ثم تركها عليه حتى تيبس.

قال الجعدى:

كتنحية القتب المحلب (1).*** وقد أجلب الجرح، إذا علته جلدذة للبرء.

وقد جلب على فرسه يجلب جلبا، إذا صاح به من خلفه واستحثه ليسبق.

ومنه الحديث: (لاجلب ولاجب).وقد جلب الجلب.

وقد أجلب، إذا صاح وأنشد:

على نفث راق خشية العين مجلب *** (2) وقد جلب الجلب يجلبه جلبا (1)

صدره كما في ب واللسان:

أمرونحى عن صلبه *** (2) لعلقمة الفحل،

كما في اللسان (جلب).

وصدره:بغوج لبانه يتم بريمة *** [ اجم ]

ويقال: قد أجم الامر، إذادنا وحضر.

[13]

وأنشد الاصمعى:

حييا ذلك الغزال الاحما *** إن يكن ذاكم الفراق أجمعا

ويقال: قد جم يجم جموما، إذا كثرفى البئر واجتمع بعد مااستقى ما فيها.

وقد جم الفرس يجم جماما إذا ترك من الركوب أياما.

[ اجم - > سائف ] [ اجمع ] ويقال: قد أجمع أمره فهو مجمع، إذا عزم عليه.

قال الراجز:

ياليت شعرى والمنى لاتنفع *** هل أغدون يوماوأمرى مجمع

ويقال لهب مجمع، إذا حزق وضم من طوائفه.

ويقال: قد أجمع ناقته إذا صرأخلافها جمع وكذلك أكمش بها.

فإن صر ثلاثة أخلاف قيل: ثلث بها.

فإن صرخلفين قيل: شطربها، فإن صر خلفا قيل بها.

ويقال: جمعت الشئ المتفرق أجمعه جمعا.

ويقال للجارية إذا شبت: قد جمعت الثياب، أى لبست الدرع والخمار والملحفة.

[ اجمع ] وجاء القوم بأجمعهم وبأجمعهم.

[ اجمع - > ضجة ] [ اجمل ] ويقال: ققد أجمل الحساب يجمله إجمالا.

وأجمل في صنيعة يجمعل إجمالا.

وقد جمل الشحم يجمله جملا، إذا أذابه.

وقد أجمل الرجل، اذا أذاب الشحم والالية.

ويقال لما أذيب منه: الجميل.

قال الهذلى (1):

نقاتل جوعهم بمكللات *** من الفرنى يرعبها الجميل

(1) هو أبوخراش الهذلى كما في اللسان (جمل).

[ اجمل ] يقال: أجملت الحساب أجملة وأحمل فلان في صنعية يجمل إجمالا.

وجملت الشحم والالية واجتملت إذا أذبتها.

[ اجن - > جن ] [ اجنب - > جنب ] [ اجنة ] وأجنة ووجنة عن أهل اليمامة.

قال الفراء: وسمعت من بعض كلب ووجنة، لبعض العرب بكسرالجيم وفتح الواو.

[ اجنى ] ويقال أجنى الشجر، إذا أدرك ثمرة للاجتناء.وقد جنى الثمرة يجنيها جنيا.

[ اجنى - > استخنى ] [ اجواد - > جبد ] [ الاجوفان - > الغاران ] [ الاجوه - > وسادة ] [ اجهز ] وقال الاصمعى: يقال: أجهزت على الجريح، إذا أسرعت قتله، وقد تممت عليه مثله.

ويقال: فرش جهيزإذا كان سريع الشد.وقد ذففت عليه.

ومنه قيل: خفيت: ذفيت.ومنه اشتق ذفافة.

[ اجيد - > ارقب ] [ احاك ] ويقال: ما أحاك فيه السيف، وهذا سيف لايحيك

[14]

شيئا.

ويقال: قد حاك في مشيته يحيك حيكا وحيكا.

وويقال: ماحك في صدرى منه شئ [ احاك ] ويقال: ضربة باليف فما أحاك فيه.

ويقال: قد حاك في مشيته يحيك حيكا.

[ احال ] ويقال: قد أحال، إذا أتى حول.

وقد أحال، إذا حالت إبله فلم تحمل، وهى إبل حيال.

وقد أحال الماء من الدلو في الحوض، إذا صبه.

وقد أحال فلان فلانا على فلان ماله عليه من الدين.

ويقال: قد حال يحول، إذا انقلب عن العهد.

وقد حالت القوس، إذا انقلبت عن عطفها الذى عطفت عليه.

وقد حال الشئ يحول إذا تحرك.

ويقال في الحول: قد حال الحول وأحال عليه بالسوط يشربه.

وقد أحال بالسوط يضربه و.

وقد حال في متن دابته يحول حولا، إذا وثب في متنها.

قال الشاعر:

وكنت كذئب السوء رأى دما *** بصاحبه يوما أحال على الدم

أى أقبل عليه.

[ احام - > زوان ] [ احبر ] ويقال: قد أحبربجلدة إذا ترك به حبرا وحبارا، وهو الاثرو قال الراجز:

لاتملا الدلو وعرق فيها *** ألاترى حبارمن يسقيها

وقال آخر:

ولم يقلب أرضها البيطار *** ولا لحبيه بهاحبار

وقال آخر:

لقد أشمتت بى أهل فيد وغارات *** بجمسى حبرا بنت مصان يادي

وما فعلت بى ذاك حتى تركتها *** تقلب رأسا مثل جمعى عريا

وأفلتنى منها حمارى وجبتى *** جزى الله خيرا جبتى وحماريا

وقد حبره يحبره حبرا إذا سره.

والحبرة والحبر: السرور.

قال الله تعالى: فهم في روضة يحبرون *) أى يسرون.

قال العجاج:

فالحمد لله الذى أعطى الحبر *** (1) هومصبع بن منظور الاسدى،

والشعر وقصته في اللسان (حبر).

[ احبس ] ويقال: قد أحبست فرسى في سبيل الله فهو حبيس محبس.

وقد حبست الرجل في الحبس أحبسه حبسا.

[ احتجز - > اتهم ] [ احتسب ] وتقول: قد احتسب فلان ابنا أو بنتا له، اذا ماتا وهما كبيران.

ويقال قد أفرط فلان فرطا، إذا مات ولده وهم صغار ولم يبلغوا الحلم.

[ احتسى ] وقد احتسيت حسيا، وقد اثتمدت ثمدا.

[ احتظر ] وتقول: قد احتظروا واستوصدوا: اتخذوا وصيدة، وهى تكون في الحبال من حجارة، مثل الحجرة تتخذ للمال.

[ احتنك - > الحنك ]

[15]

[ احجل ] ويقال: قد أحجل بعيره، إذا أطلق قيده من يده اليسرى وشده في يده اليمنى.

ويقال قد خجل الغراب وغيره يحجل.

[ احجم ] ويقال: أحجم من الامر وأحجم عنه، إذا جبن عنه ولم يقدم عليه.

وقد حجم الحاجم يحجم.وقد حجم ثدى الجارية، إذا نتأ.

ويقال: حجم الصبى ثدى أمه أى مصه.

ويقال: قد حجمت الجمل أحجمه، إذا جعلت على فيه حجاما لئلا يعض.وهو جمل محجوم.

[ الاحجية - > الاغلوطة ] [ احد ] ويقال: قد أحد السكين والشفرة يحدها إحداد.

ويقال: قد حد الرجل يحد حده إذا احتد.

وقد حددت حدود الدار أحدها حدا.

وقد حددته عن كذا وكذا أحده حدا، إذا منعته منه.

ومنه سمى الحاجب حدادا لانه يمنع.

ويقال: دونه حدد، أى منع.

ويقال: حدت المرأة على زوجها وأحدت، وهى حاد ومجد.

[ احد ] يقال: ما بالدار أحد وما بها صافر، ومابها وابر، وما بها عريب، وما بها كتيع، وما بها دبيج، وما بها نافع ضرمة، وما بها شفر، وما بها طوئى وطورى.

[ احدر - > عاب ] [ احدعشر ] والعدد منصوب مابين أحد عشرإلى تسعة عشر في الرفع والنصب والخفض إلا اثنى عشر فإنه يعرب لانه على هجاء‌ين، وانما نصب لان الاصل أحد وعشرة، فأسقطت الواو وصيرا جميعا اسما واحدا، كما تقول: هو جارى بيت بيت منصوب غير منون والاصل بيت لبيت أوبيت إلى بيت فألقيت الصفة (1) وصيرا جمعيا اسما واحدا.

وكذلك: لقيه كفه كفه، فإذا جاء وابلام أعريوا ونونوا، قالوا لقيته: كفه لكفه.

وتقول في المؤنث: إحدى عشرة.

ومن العرب من يكسر الشين فيقول:عشرة وكذلك اثنتا عشرة وثنتا عشرة.

وتسقط الهاء من النيف فيما بين ثلاث عشرة، إلى تسع عشرة، وتثبيها في العشرة.

والواحد المفسر منصوب فإذاصرت إلى العشرين وسائر العقود استوى المذكر والمؤنث، فقلت: عشرون رجلا وعشرون امرأة، والمفسر منصوب في ذلك كله.

فإذا بلغت المائة كان المفسر محفوضا، فقلت مائة رجل ومرأة فيستوى في ذك المذكر والمؤنث.وكذلك في الالف.

والالف مذكر، يقال: ألف واحد، ولايقال ألف واحدة.

وتقول هذا ألف وألف أقرع، ولايقال قرعاء.

ولوقلت هذه ألف، تعنى هذه الدراهم ألف لجار.

وتقول: قد آلف القوم، إذا صاروا ألفا.

وقد أمات الدراهم، إذا صارت مائة.

وتقول: ثلاثمائة، ولو قلت: ثلاث مئين لكان جائزا وثلاث مى مثل معى.

وقال مزرد:

وما زرودنى غيرسحق عمامة *** وحمس مى منها قيسى وزائف

ولو قلت: مئات لجاز.

(1) الكوفيون يسمعون حرف الجر (صفة).

[ الاحدوثة - > الاغلوطة ] [ احذى ] ويقال: قد أحذيته نعلا.

وقد حذوته، إذا قعدت

[16]

بحذائة.

وقد حذوت النعل بالمثال: إذا قابلتها به.

وقد حذت الشفرة يده تحذيها، إذا قطعتها.

ونبيذ يحذى اللسان [ احدى ] ويقال: أحذيته من الغنيمة أحذيه إحذاء، إذا أعطيته منها، والاسم الحذرة والحذية والحذيا(1).

ويقال: حذيت يده بالسكين، إذا قطعتها، أحذيها.

ويقال: هذا شراب يحذى اللسان.

وقد حذوت النعل بالنعل، إذا قدرتها عليها مثلها.

ومنه: حذو القذة (2) بالقذة.(1) ويقال أيضا (الحذيا) بضم الحاء وفتح الذال وتشديد الياء.(2) المادة التالية ساقطة من ب.

[ احر ] ويقال: قد أحر الرجل فهو محر إذا كانت إبله حرارا أى عطاشا.

وقد حريومنا يحر حرارة وحرا، وبعضهم يقول: يحر.

[ احرب ] ويقال: قد أحربته، إذادللته على ما يغنمه من عدو.

وقد حربت الرجل، إذا أخذت ماله.

[ احرف ] ويقال: احرقت ناقتى، إذا هزلتها.

ومنه قليل للناقة المهزولة: حرف.

وقد حرفت الشى عن جهته، حكاها أبوعبيدة.

[ احسب ] ويقال: أحسبه، إذا أكثرله.

قال الشاعر (1):

ونقفى وليد الحى إن كان جائعا *** ونحسبه إن كان ليس بجائع

أى نكثرله ونعطيه حتى يقول حسب.

ومنه قوله: (* عطاء حسابا *) أى كثيرا.

وقد حسبت الشى أحسبه حسابا وحسبانا.

وقال الله عزوجل: (* الشمس والقمر بحسبان *) أى بحساب وقال الاسدى أنشديه ابن الاعرابى (2):

ياجمل أسقاك بلا حسابه *** سقيا مليك حسن الربابه

وقال النابغة:وأسرعت حسبة في ذلك العدد *

ويقال: قد أنهدت الحوض، إذا ملاته، وهو حوض نهدان.وقد نهدت للعدو، إذا نهضت لهم.

(1) هو امرأة من بنى قشير، كما في اللسان (حسب).

(2) زاد في ب: لمنظوربن مرثد الاسدى).

[ احشأ - > اجل ] [ احصر ] ويقال قد أحصره المرض، إذا منعه من السفرأو من حاجة يريدها.

قال الله عزوجل: (* فإن حصرتم *) وقد حصره العدو يحصرونه حصرا، إذا ضيقو عليه.

ومنه قوله: (* أو جاؤكم حصرت صدروهم *) أى ضاقت.

ومنه:جرداء يحصر دونها جرامها (1) *** أى تضيق صدورهم من طول هذه النخلة.

ومنه قيل لمحبس حصير، يضيق به على المحبوس.

قال الله تعالى وعز (* وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا *) أى محبسا.

ومنه رجل حصور وحصير، وهو الضيق الذى لايخرج مع القوم ثمنا إذا اشتروا الشراب.

وقال الاخطل:

وشارب مربح بالكأس نادمنى *** لا بالحصورولا فيها بسوار

[ أى بمعربد (2) ] (1) للبيد في معلقته.

[17]

وصدره:* أعرضت وانتصبت كجذع منيفة * (2) التكملة من ب، ل.

[ احصف - > الهب ] [ احفظ ] وقد أحفظت الرجل إحفاظا، إذا أغضبته.وقد حفظت العلم وغيره أحفظته حفظا.

[ احلب ] ويقال: قد أحلبه، إذا أعانه على الحلب.وقد حلب وحده يحلب حلبا.

[ احمأ ] وقد أحمأت البئر، إذا ألقيت فيها لحمأة، وحمأتها، إذا نزعت حمأتها و [ احمد - > اذم ] [ احمر - > اسود ] [ الاحمران ] والاحمران: الشراب واللحم.فاذا قيل الاحامرة ففيها الخلوق.

قال الشاعر (1):

إن الاحامرة الثلاثة أهلكت *** مالى وكنت بهن قدما مولعا

الراح واللحم السمين وأطلى *** بالزعفران فلن أزال مولعا

والاصمعان: القلب الذكى والرأى العازم.

وقولهم: (إنما المرء بأصغريه) يعنى بقلبه ولسانه.

(1) هوالاعشى، كما في اللسان (خمر).

وفى ب بعد إنشاد لشعر: (زعموا أن هذين البيتين لعمربن عبدالعزيز، وذكروا أنه قالهما قبل.

نسكه، حين كان والى المدينة وكان حيئنذ مستهزأ بالغناء، وله تلك الحال أشعار جياد).

[ احمض - > حمض ] [ الاحمق - > الاسمر ] [ احمى ] وقد أحميت فهو المسمار فهو محمى، ولايقال حميته.

[ احمى - > حمى ] [ احنة ] ويقول: في صدره على إحنة، وقد أحنت عليه، وهى الاحمن، ولاتقل حنة.

وقال الشاعر:

إذا كان في صدرابن عمك إحنة *** فلاتسشرها سوف يبدود فينها

[ احنق ] ويقال: قد أحنق إذا ضمر.

ويقال: قد حنف عليه أحنق حنقا، من الغضب.

[ احور ] ويقال مايعيش بأحور أى مايعيش بعقل.

[ احوص - > الحوص ] [ الاحوصان ] والاحوصان: الاحوص بن جعفربن كلاب، اسمه ربيعة، وكان صغير العنين، وعمروبن الاحوص، وقد رأس.

قول الاعشى:

أتانى وعيد الحوص من آل جعفر *** فيا عبد عمرو ولو نهيت الاحواصا.

ويعنى بالاحوص من ولده الاحوص، منهم عوف بن الاحوص: وعمرو بن الاحوص، وشريح، بن الاحوص وقد رأس، وهوالذى قتل لقيط بن زرارة يوم جبلة، وربيعة بن الاحوص بن وكان علقمة بن غلانة بن عوف بن الاحوص نافر عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر، فهجا الاعشى علقمة عامرا ومدح الحطيئة علقمة.

[18]

[ احول ] وتقول: ما كان أحوله إذا كان محتالا، وقد تحول، إذا احتال، وهو رجل حول إذا كان كثير الاحتيال، وما أحيله لغة.

وهى الحول والحيل و [ احول - > احيل ] [ احيد - > ارقب ] [ احيل - > احول ] [ احيل ] الفراء: يقال هو أحيل منك، وأحول منك من الحيلة [ اخا ] وتقول: لا أخالك بفلان، أى هو ليس لك بأخ [ اخاف - > اتهم ] [ اخال ] ويقال قد أخلت فيه الخير، إذا رأيت فيه مخيلته.

وقد أخلت السحابة وأخيلتها، إذا رأيتها مخيلة للمطر.

ويقال ما أحسن مخيلتها وخالها، أى خلاقتها للمطر.

وقد خلت الشئ اخاله خيلا ومخيلة، إذا ظننته.

وقد خلت المال أخوله، إذا أحسنت القيام عليه.

ويقال هو خال مال وخائل مال، إذا كان حسن القيام عليه وجاء في الحديث: (كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتخولنا بالموعظة)، أى يصلحنا بها ويقوم عليها.

وكان الاصمعى يقول: يتخولنا أى يتعهدنا.

[ اخبى - > اسخبى ] [ الاختان ] وكل شئ من قبل الامرأة فهم الاختان، والصهر يجمع هذا كله.

ويقال: صاهر فلان إلى بنى فلان، وأصهر إليهم [ اختبأ ] وقد اختأب من فلان، إذا استحيت.

[ اختز - > انتظم ] [ اختل - > انتظم ] [ اختلف ] وتقول: ألححت على فلان في الاتباع حتى اختلفته (1)، أى جعلته خلفى.(1) ب فقط: (أخلفته).

وفى اللسان: (واختلفه وخلفه أخلفه: جعله خلفه).

[ اخدع ] وتقول: قد أخدجت الشاة والناقة، إذا جاء‌ت بولدها ناقص الخلق وقد تم وقت حملها.

ومنه حديث على في دى الثدية: (مخدع اليد).

وقد خدجت إذا ألقيت ولدها قبل تمام الوقت.

ومنه حديث النبى صلى الله عليه وآله: (كل صلاة) لايقرأ فيها بأم الكتاب فهى خداج)، أى نقصان.

[ اخذ ] ويقال: ذهب بنو فلان ومن آخذ إخذهم، يكسرون الالف ويضمون الذال وإن شئت فتحت الالف وضممت الذال وقوم ينصبون الالف ويفتحون الذال.

[ اخذ ] وتقول: استعمل فلان على الشام وماأخذ إخذه، ولاتقل أخذه.

وتقول لو كنت فينا لاخذت بإخذنا، أى بخلائقنا وشكلنا.

[ الاخر ] وتقول: أبعد الله الاخر، ولاتقل لانثى شيئا.

[ اخر - > اطن ] [ اخره - > المعدلة ]

[19]

[ اخرج - > الخرج ] [ اخرس - > الخرس ] [ اخرط - > الخرط ] [ اخرط ] ويقال: قد أخرجت الشاة تخرط إخراطا، إذا جعل لبنها يخرج مثل قطع الاوتار، من فساد يصيبها في ضرعها.

وقد خرطت الورق أخرطه خرطا.

[ الاخرق - > الاسمر ] [ اخرم - > الخرم ] [ اخرنمس - > خرس ] [ اخرى - > حن ] [ اخس ] ويقال: أخسنت إخسانا، إذا فعلت فعلا خسيسا.

ويقال: قد خسست بعدى تخس خسسة وخساسة، إذا كان في نفسه خسيسا.

[ اخطأ ].

وتقول: إن أخطأت فخطئى، وإن أصبت فصوبنى، وإن أسأت فسوى على، أى قل لى: قد أسأت.

ويقال: سوات عليه ما صنع، أى قبحتة.

[ اخطأ - > اصاب ] [ اخطب ] ويقال: قد أخطبك الصيد، أى أمكنك ودنا منك، عن أبى زيد.

وقال أخطب الحنظل إذا صار خطبانا، وهوأن يصير فيه خلطط (1) خضر إذا صار خطبانا الخاطب على منبر يخطب خطبة.وقد خطب في النكاح يخطب خطبة.(1) ب، ح‍ ل: (خطوط) [ اخطئ ] ويقال لان تخطى في العلم أيسرمن أن تخطأ في الدين.

ويقال قد خطئت، إذا أثمت، فأنا أخطأ خطئا، وانأ خاطئ.

قال الله عزوجل: ( إنه كان خطئا كبيرا *) وقال ايضا: (* وكنا خاطئين *) أى آثمين.

وقال أبوعبيدة: يقال أخطأت وخطئ، لغتان.

وأنشد:يا لهف هند إذ خطئن كاهلا (1) * أى أخطان كاهلا.

قال: ويقال في مثل: (مع الخواطى سهم صائب)، يضرب للذى يكثر الخطأ ويأتى الاحيان بالصواب.

(1) لامرى القيس في ديوانه 158.

[ اخفق ] ويقال: أخفقت النجوم إخفافا، إذا تولت للمغيب.

ويقال: طلب حاجة فأخفق، وغزا فأخفق أى لم يصيب شيئا.

وخفت الدابة تخفق وتحفق خفقا وخفقانا.

وخفق الفواد يخفق ويحفق خفقا وخفقانا وخفق البرق خفقا، وخفقت الريح خفقانا، وهو خفيفها.

قال الشاعر:

كأن هويها (1) خفقان ريح *** خريق بين أعلام طوال

وخفقته بالسيف أخفقه، إذا ضربته ضربة خفقية.

(1) في الاصل: (هديها) صوابه في ب، ل واللسان (خفق).

وفى ب رواية (كأن هبوبها).

[ اخفق ] وقد أخفق القوم إذا غزوا فلم ينغنموا شيئا.وقد أخفق النجم، إذا تولى للمغيب.

قد خفق الطائر بجناحة يخفق خفقا وخفقانا، وخفق قلبه يخفقق.

[ اخفى ] ويقال: قد أخفيت الشئ إذا كتمته.

وقد

[20]

خفيته، إذا أظهرته.

فهذا المعروف من كلام العرب.

قال أبوعبيدة: ويقال: أخفيته، في معنى خفيته إذا أظهرته [ اخلد ] ويقال قد أخلد بالمكان يخلد إخلادا إذا أقام.

وقد خلد يخلد خلودا، إذا بقى.

ويقال: رجل مخلدا إذا أسن ولم يشأ [ اخلف ] ويقال: أخلف الرجل فهو مخلف، إذا استعدت الماء.

واستخلف الرجل يستخلف.

ويقال: قد أخلفت النجوم إخلافا، إذا إخلافا إذا أمحلحت فلم يكن فيهامطر، وقدأخلف الرجل في ميعاده.

ويقال لمن ذهب نته مال أوما يستعاض: أخلف الله عليك.

ويقال لمن هلك له والد أو عم خلف الله عليك، أى كان الله عليك خليفه.

والدك وقد خلف فلان فلانا، إذا كان خليفته.

ويقال خلفته، إذا جئت بعده.وقد خلف فوه من الصيام يخلف خلوفا، إذا تغير.وقد خلف فلان إذا فسد.

وفلان خالف أهل بيته، وخالفة أهل.الخلف من القول الردى.

[ اخلف ] ويقال للرجل إذا ذهب منه شئ: أخلف الله عليك ! وإذا هلك أبوه وأخوه أو من لايستعيضه قلت: خلف الله علك، أى كان خليفة عليك من مصابك الذى أصبت به [ اخلى ] ويقال: وقد أخليت المكان إذا صادفته خاليا.

وقد خليت الخلا، إذا جرزته.

قال عتى بن مالك العقيلى (1):

أتيت مع الحداث ليلى فلم أبن *** وأخليت فاستعجمعت عند خلائى

(1) في الاصل: (العقبى) صوابه في ب، ح‍ ل واللسان (خلا).

[ اخوال ] ويجمع خال الرجل أخوالا، والخال الذى في الجسد خيلانا.

ورجل أخيل: به خيلال وأشيم: به شامة و [ اخوة ] الفراء ثلاثة إخوة وأخوة [ اخوة - > منية ] [ اخياف - > الخيف ] [ الاخيذ - > الاسير ] [ اخيذة ] ويقال للمرأة تسبى: أخيذة.

[ الاخيذة ] والاخيذة: المرأة تسبى.

[ اخير - > موخر ] [ اخير - > خير ] [ اخيف - > الخيف ] [ اخيل - > اخوان ] [ ادا - > آدى ] [ الاداس - > الحدس ] [ ادان ] ويقال: قد أدنته، إذا بعته بالدين وقد دنته، إذا جريته.

[21]

[ ادان ] ويقال: قد أدان يدين، إذا باع بدين، إدانة.

ودان يدين دينا، إذا كثر دينه.

وقد دانه بما فعل يدينه إذا جازاة.

وقد دان له يدين، إذا كان في طاعته.

[ الاداوة - > علاوة ] [ ادحى ] ويقال هو أدحى النعامة، لموضع بيضها، وهو أفعول من دحوت: لان النعامة تدحوه برجلها ثم تبيض فيه.

[ الادحى - > وكر ] [ ادخل - > سقط ] [ ادرأ ] أبوعبيدة: قد ادرأت للصيد، أى اتخذت له دريئه، وهو أن تستتر ببعير أو غيره فإذا أمكنك الرمى رميته، وقد ادريت غيرمهموز، ومن الخيل.

قال سحيم بن وثيل الرياحى:

ومذا يدرى الشعراء منى *** وما جاوزت رأس الاربعين

[ ادرع - > درع ] [ الدرة - > آدر ] [ ادرع - > درع ] [ ادرى ] ويقال: قد أدريته بكذا وكذا، أى أعلمته.

وما أدراك بكذا.

كذا، أى ما أعلمك.

وقد دريت أدرى، إذا ختلت.

قال الشاعر:

فإن كنت لاأدرى الظباء فإننى *** أدس لها تحتى التراب الدواهيا

وقال الآخر (1):

فإن كنت قد أقصدتنى إذ رميتى *** بسهمك فالرامى يصيد ولايدرى

أى ولايختل، كما في اللسان (درى) [ الادعية - > الاغلوطة ] [ الاول - > الاجل ] [ ادمى - > الاجل ] [ ادلج ] ويقال: أدلجت، إذا سرت في الليل، وهى الدلجة مفتوح.

وقد ادلجت بتشديد الدال، إذا سرت من آخرالليل، وهى الدلجة.

ويقال دلج يدلج، إذا أخذ الدلو حين تخرج من البئرفمشى بها إلى الحوض حتى يفرغها فيه.

وهو الدالج.

[ ادلى - > اطرى ] [ ادو - > آدى ] [ ادى ] وحكى: قطع الله أدية، يريد يديه.

ويقال ثوب يدى وأدى، اذا كان واسعا و [ ادى - > آدى ] [ ادى - > اديه ] [ اذ ] وتقول الحمدالله إذ كان كذا وكذا، ولاتقل الحمدالله الذى كان كذا وكذا، حتى تقول: به، أو منه، أو بأمره، أو بصنعه.

[ اذؤب ] وهوالذئب، والجمع القليل أذوب والكثير الذئاب.

وهم ذوبان العرب للخثاء الذين يتلصصون [ اذاد ] ويقال: قد أذدته أعنته على ذياد إبلة.

وقد ذدت

[22]

أناالابل أذودها.

قال وأنشدنا الطوسى:

ناديت في الحى ألا مذيدا *** فأقبلت فتانهم تخويدا

وقد أبغية، إذا أعنته، على بغاء حاجته.

وقد بغيت أنا الحاجة أبغيها.

[ اذال ] ويقال: أذال فرسه وغلامه، إذا استهان به ولم يحسن القيام عليه.

وجاء في الحديث: (نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن إذالة الخيل).

وقد ذال يذيل إذا تبختر.

[ اذال - > اعذف ] [ اذانى - > ارقب ] [ اذبة - > ذباب ] [ الادخر - > الصنارة ] [ اذرى ] ويقال: طعنه فأدراه عن ظهرفرسه، أى ألقاه.وقد ذريه الريح تذروه، إذا نسفته.

ويقال: اعل على الوسادة.وقد علوتها.وقد علوت الجبل.

[ اذرى - > درأ ] [ اذلال ] وتقول أمورالله جارية على أذلالها، أى على مجاريها.

قال.

وأنشدنى أبوعمرو:

لتحبر المنية بعد الفتى ال‍ *** مغاذر بالمحو أذلالها

[ اذم ] ويقال: قد أذممت الرجل، إذا صادفته مذموما.

وقد ذممته إذا شكوته.

ويقال: قد أذمت الركاب، إذا تأخرت عن جماعة الابل ولم تلحق بها.

[ اذم ] ويقال: قد أذممت إذا فعلت ما تذم عليه.

ويقال: قد أذمت ركاب القوم، إذا تأخرت عن جماعة الابل ولم يلحق بها.

وأتيت موضع كذا وكذا فأذممته.وقد ذممت فلانا، إذاشكوته.وأتيت موضع كذا وكذا فأحمدته، إذا صادفته موافقا (1).

وقد حمدت فلانا، إذاأتيت عليه.

(1) ب ح‍: محمود موافقا).

وفى الاصل: ((هوآنفا) تحريف.

[ الاذن ] ويقال: فلان عظيم الاذنين وعظيم المسمعين، كل ذلك سواء.

[ اذناء ] وتقول: نعجمة أذنا، وكبش آذن.

[ ارأس - > ارقب ] [ ارأس - > ترأش ] [ اراض ] ويقال: قد أراض الحوض، إذا غطى الماء أسلفه.

وحكى أبوعمرو في الحوض: روضة من ماء.

وانشد:

وروضة سقوت منها نضوتى *** وقد أراض هذا المكان وأروض،

إذا كثرت رياضه.وقد راض الدابة يروضها روضا.

[ اراق - > اورق ] [ الارامل ] والارامل: المساكين من جماعة رجال ونساء، ويقال لهم الارامل وإن لم يكن نساء.

ويقال (1) جاء‌ت أرملة من نساء ورجال محتاجين:.

ويقال للرجال المحتاجين الضعفاء: أرملة وأرامل وإن لم يكن فيهم نساء.

وقد أرمل القوم، إذا نفد زادهم.

وعام أرمل: قليل المطر.وسنة وملاء.

[23]

(1) الكلام إلى كلمة (فيهم نساء) ساقط من ب.

[ الارب ] وتقول: ماأربك إلى هذا؟ ما حاجتك إليه.

ولى في هذا الشئ أرب وإربة ومأربة، أى حاجة.

قال الله جل ثناؤه و (* ولى فيها مآرب أخرى *) وقال: (* غيرأولى الاربة من الرجال *) أى غيرذوى الحاجة من الرجال إلى النساء.

[ ارب - > ضنن ] [ الارباض - > الربض ] [ الاربان - > العربان ] [ الاربة - > الارب ] [ أربع ] ويقال: أربع الرجل يربع، إذا ولد له في فتاء سنة، ولده وربعيون قال الراجز (1):

إن بنى صبية صيفيون (2) *** أفلح من كان له ربيعون

ويروى (غلمة).

ويقال: قد أربع وربع، إذا حم حمى الربع.

قال الهذلى (3):

من المربعين ومن آزل *** إذا جنته الليل كالنا حط

ويقال: قد ربع الحجرإذا رفعه.

ويقال: قد ربعت الحمل، وذلك أدخلت عصية تحية فأخذت بطرفها وصاحبك الآخر بطرفها، ثم رفعته على بيعر.

قال: أنشدنى ابن الاعرابى:

ياليت أم المغمر كانت صاحبى *** مكان من أنشأ على الركائب (4)

ورابعتنى تحت ليل ضارب *** بساعد فعم وكف خاضب

ويقال: ربع حبله يربعه، إذافتله على أربع قوى ويقال: ربع، إذا يربع إذا وقف وتحبس.

ويقال: ربع في الجاهلية، وخمس في الاسلام.(1) أكثم صيفى، أو سعد بن مالك بن ضبيعة.

اللسان (صيف).

(2) ب، ل: (غلمه صيفيون).

(3) هوأسامة الهذلى، كما في اللسان (ربع، نحط).

(4) بعده في ب: (أنشأ: ابتدأ السير).

[ اربع ] ويقال للرجل إذا ولد له في فتاء سنة: قد أربع، وهو مربع، وولده ربعيون.

وإذا تأخر ولده إلى آخرعمره قيل: أصاف فلان وهو مصيف، وولده صيفيون.

قال الراجز:

إن بنى صبية صيفيون *** أفلح من كان له ربيعون

[ الاربعاء ] وتقول: هذا يوم الاربعاء، بفتح الهمزة وكسرة الباء ولا تقل الاربعاء، وقد حكى هذا الاصمعى.

[ اربعاء - > اربعة ] [ اربعة ] ويجمع ربيع اكلا أربعة، ويجمع ربيع الجدول أربعاء.

[ اربعة - > واحد ] [ الاربعة - > ستة ] [ الاربعون - > العريان ] [ اربى - > ارمى ] [ الاربى - > النفساء ] [ ارتعج - > انتشر ] [ ارتعص - > تلوى ] [ ارتكض - > متعظم ]

[24]

[ ارجع ] ويقال: قد أرجع يرجع إرجاعا، أذاأهوى بيده إلى خلفه ليتناول شيئا.

ويقال: ما رجع إلى جوابا يرجع رجعا ورجعانا.وقد رجعته إى كذا.

قال الله تبارك وتعالى: (* فإن رجعك الله إلى طائفة منهم *) [ الارجوحة ] يقال هي الارجوحة.

[ ارخ ] وقد أرخت الكتاب ياريخا، وورخته تاريخا، ويقال أيضا: أرخته ورخته ورخا.

[ اردأ ] وقد أردت الرجل إذا أعنته قال الله عزوجل: (* أرسله (1) معى ردء *) وقد أرديته إذاأهلكته.

(1) ب: (أرسله).

ح‍ (ردء‌ا يصدقنى) فقط.

[ الاردن ] وتقول: هوالاردن، بالتثقيل وضم الهمزة، ولاتقل الاردن.

والاردن أيضا: النعاس.

قال الراجز (1):

قد أخذتنى نعسة أردن *** وموهب مبربها مصن

موهب: اسم رجل.ويقال هومبر بهذا الامر، أى قوى عليه ضابط له.

والمصن: الشامخ بأنفه.

(1) هو أباق الدبيرى كما في اللسان (ردن).

[ اردى - > اردأ ] [ ارذال - > رذالة ] [ ارز ] ويقال أرز، وأرزو أرزمثل رسل، وأرزمثل حجر، ورز ورنز.

وأنشدنا محمد بن قادم:

يا خليلى كل أوزه *** واجعل الجوذات رنزه

[ ارزم ] ولاأفعله ماأرزمت أم حائل، أى حنت في إثر ولدها،وهى الرزمة.

ويقال للذكر سقب ولانثى حائل.

[ الارض ] والارض: التى عليها الناس.

والارض: سلفة البعير والدابة، ويقال بعير شديد الارض إذا كان شديد القوائم.

قال حميد وذكر فرسا:

ولم يقلب أرضها البيطار *** ولالحبليه بها حبار

الحبار: الاثر، يعنى أنه لم يقلب قوائها لعله كانت بها.

وقال سويد بن أبى كاهل:

فركبناها على مجهولها *** بصلاب الارض فيهن شجع

وقال خفاف بن ندبة:

إذا مااستحمت أرضه من سمائه *** جرى وهو مودع وواعد مصدق

والارض الرعدة، قال ابن عباس (أزلزلت الارض، أم بى أرض؟)، أى رعدة.

والارض: الزكام.

قال ذوالرمة:

إذا توجس ركزمن سنابكها *** أو كان صاحب مأروض أوبه الموم

يقال رجل مأرض.

والارض: مصدرأرضت الخشبة تؤرض، فهى مأروضة أرضا، إذا وقعت فيها الارضة.

والارض: مصدرأرضت القرحة تأرض إذا تمشت (1) ومجلت، ومعنى تمشت: اتسعت.

[25]

(1) ب: (تفشت)) في هذا الموضع وتاليه.

[ ارطاة - > الاضحية ] [ ارعد - > برق ] [ الارعن - > الاسمر ] [ ارعن - > الرعن ] [ ارعى ] ويقال: قد أرعى الله الماشية، أى أنبت لها ماترعى.

وقد أرعيت عليه، إذا أبقيت عليه.

وقد رعيت الماشية أرعاها رعيا.

وقد رعيت حرمته رعاية.

[ ارعى ] ويقال قد أرعى الله الماشية يرعيها إرعاء، أى أنبت لها ما ترعى.

وقد رعاه الله، أى حفظه.

وقد رعيعت ماشيتى أرعاها.

وقد رعيت له حرمة.

[ ارغى - > اثغى ] [ ارفاض - > رفض ] [ ارفد - > عاب ] [ ارقأ - > رقأ ] [ الارقان - > اليرقان ] [ ارقب ] وتقول: رجل أرقب، أى غليظ الرقبة.

وأجيد: طويل الجيد.

وأعين: عظيم العينين ورجل أفوه: عظيم الفم طويل الاسنان، وكذلك محالة فوهاء، إذا طالت أسنانها التى يجرى الرشا بينها.

ورجل أسوق: طويل الساقين.ورجل أرأس ورؤاسى، إذاكان عظيم الرأس.وشفاهى، إذا كان عظيم الشفتين.

وأيارى: عظيم الذكر.

وأنافى: عظيم الانف.

وعضادى: عظيم العضد.

وأذانى: عظيم الاذنين.

[ ارك ] ويقال أركب الابل بمكان كذا وكذا، أى لزمت المكان، فلم تبرح.

وعدنت بمكان كذا وكذا، أى أقامت ومنه: (* جنات عدن *) أى جنات إقامة.

ومنه سمى المعدن معدنالان الناس يقيمون به في الصيف والتشتاء.

وقال غيرالاصمعى: أركت: أقامت في الاراك.هكذا قرأه، وكان في كتابه.

قال وأظنه الاراك وهوالحمض [ اركض ] ويقال: أركضت الفرس، إذا عطم ولدها في بطنها وتحرك.

وقد ركضت الفرس برجلى، إذ استحثثته.

[ الاركوب - > راكب ] [ ارم ] ويقال أرم القوم، إذا ستكوا.

قال الراجز (1):

يردن والليل مرم طائره *** مرخى رواقاه هجود سامره

ورد الحمال قلقت محاوره

ويقال: قد أرمت عظام للشاة إذا كان فيها رم، وهو المخ.

ويقال للشاة المهزولة مايرم منها مضرب، أى إذا كسر عظم من عظامها لم يصيب فيه مخ.

ويقال: قد رمت الغنم النبت ترمه رما، إذا أكلته.(1) هو حميد الارقط، كما في اللسان (رمم).

[ الارم - > العصب ] [ ارم - > لاع ] [ ارم - > خرس ] [ ارمأز ] ويقال: ما ارمأز من ذاك، أى ما تحرك.

وما بان من مكانه، أى مابرح.

[ ارمل ] ويقال: قد أرمل القوم إذا نفد زادهم.

وقد أرمل سريره وحصيره ورمله إذا نسج شريطا أوغيره فجعله

[26]

ظهرا له.

ويقال: قد رمل الصفا والمروة يرمل رملا ورملانا.

[ ارمله - > الارمل ] [ ارمى ] ويقال: قد أرمى على السبعين، إذا زاد عليها.

ويقال: سابه فأربى عليه أى زاد عليه.وطعنه فأرماه عن ظهر دابته، كمايقال أذراه.وقد رمى الرمية يرميها.

[ ارمنية ] وتقول: هى إرمينية بكسرالالف.وهى الاهليلجه.وهو الاهليلج.

[ ارنا - > رغلا ] [ الارندج ] وهو الارندج واليرندج، للجود السود.

[ الارندج - > اليرندج ] [ اروى ] ويقال قد أروى فلان رأسه دهنا، وسغل فلان رأسه دهناوسغسع.

[ اروية ] عن اللحيانى: أروية وإروية.

[ ارهن ] ويقال: أرهقنا الصلاة إرهاقا، إرهاقاإذا أخرناها عن وقتها.

ويقال: أرهقته عسرا، إذا كلفته عسرا.

ويقال لاترهقنى أرهقك الله، أى لاتعسرنى أعسرك الله.

ويقال: أرهقنى إثما حتى رهقته له رهقا، أى حملنى إثما حتى حملته له.

ويقال طلبت الشى حتى رهقته أرهقته، أى حتى دنوت منه فربماأخذه وربما لم يأخذه.

[ ارهن ] وقد أرهن في كذا وكذا يرهن إرهانا، إذا سلف فيه.

قال الشاعر: عيديه أرهنت فيها الدنانير (1) *** وقد رهنته كذا وكذا أرهنه رهنا.

وقال الاصمعى: ولايقال أرهنته.

قال وقول عبدالله بن همام السلونى:

فلماخشيت أظافيرهم *** نجوت وأرهنهم مالكا

قال: هو كقولك قمت وأصك عينه و.

قال ورواية من روى: (نجوت وأرهننهم مالكا) خطأ.وأرهن لهم الشراب والطعام، إذا أقام عندهم.

(1) في صدر هذا البيت روايتان في اللسان (رهن).

[ ارهن - > اضج ] [ اريضة ] وحكى لنا: نزلنا أرضا أريضة، أى معجبة للعين.

يقال: تركتهم يتأرضون للمنزل، أى يتخيرون قال: وقال الهذلى: البتيلة من النخل الودية.

وقال الاصمعى: هى الفسيلة التى قد بانت عن أمها.

ويقال للام مبتل.

[ اريف - > اتهم ] [ اريكة ] ويقال قد ظهرت أريكته، إذا ذهبت غيثته وظهر اللحم صحيحاأحمر يعلمه الجلد، وليس بعد ذلك إلاعلو الجلد والجفوف.

[ ازال ] ويقال: أزالة عن مكانه يزيله إزالة.

ويقال: أزال

[27]

الله زواله إذادعى بالبلاء والهلاك.

ويقال: قد زال الشى من الشئ إذا مازه منه.

ويقال: زلته فلم ينزل، ومنزلته فلم ينمز.

[ ازبد ] ويقال: قد أزبد المأ وغيره يزيد إزبادا.

ويقال قد زبده يزيده زيدا، إذا أعطاه ووهب له.

وجاء في الحديث: (نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن زيد المشركين).وقد زبدت فلانة شقاء‌ها تزبده إذا مخضته حتى يخرج زبدة.وقد زبدت القوم أزبدهم، إذا أطعمتهم الزبد [ ازج ] وقد أججت الرمح فهو مزج إذا عملت له زجا، وقد زججته أزجه، إذا طعنته بالزج [ الازدان ] ويقال جاء يضرب أزدريه، إذا جاء فارغا.

قال عنترة:

أحولى تنفض استك مذرويها *** لتقلنى فهأندا عمارا

[ ازدف - > بنى ] [ ازدهد ] وتقول: فلان يزدهد عطاء من اعطاه اى يعده زهيدا.

[ ازدهى - > اسخف ] [ الازربة ] وتقول هى الازرية للتى يضرب بها، مشددة الباء، فإذا قالوها بالميم خففوا الباء ولم يشددوها.

قال أبويوسف: قال الفراء: أنشدنى بعضهم:

ضربك بالمرزبة العود النخر *** [ ازرى ]

ويقال: قد أزريت به إذاقصرت به.وقد زريت عليه، إذا عبت عليه فعله.

قال الشاعر:

يأيها الرزاى على عمر *** قد قلت فيه غير ما تعلم

[ ارغل - > اوزغ ] [ اركن ] ويقال: قد أزكنتك كذا وكذا، أى علمتك.

وقد زكنت منك كذا وكذا، أى علمته.

قال الشاعر (1):زكنت منهم على مثل الذى زكنوا (2) * (1) ب: (قال قعنب الغطانى)، وكذا في اللسان (زكن).

(2) صدره:وان يراجع قلنى ودهم أبدا * [ ازكن - > زكنا ] [ الازل ] والازل: الضيق والحبس، يقال قد أزلوا مالهم يأزلونه أزلا، إذا حبسوه عن المرعى من خوف، قال أبويوسف: وحكى أبوعمرو وابن الاعرابى الكذب.

والازل القدم (1).

قال: وأنشدابن الارابى لابن داره (2)

يقولون إزل حب ليلى وودها *** وقد كذبوا ما في مودتها إزل

فياليل إن الغسل مادمت أيما *** على حرام لايمسنى الغسل

(1) التبريزى: (ويقع في بعض النسخ: والازل القدم، وليس بعربى، وإنما هوكلام ولدوه من قولهم لايزال).

(2) هو عبدالرحمن بن داره، كمافى اللسان (غسل) حيث البيت.

[ ازلل ] قال أبوعمرو: يقال: أزللت له زلة، ولايقال زللت.

[28]

وقد أغلقت الباب فهو مغلق، ولايقال مغلق.وقد أقفلته فهومقفل، ولايقال مقفول.وقد أثفرت البرذون فهو مثفر.

والبدته فهو ملبد.وألببته فهو ملبب.وأعقدت العسل فهو معقد، وقد عقدت الخيط والعهد أعقده عقدا.وقد عقد عقد عقدة النكاح، وقد عقد له عقدا.

[ ازنى - > يزنى ] [ ازهر ] ويقال: قد أزهر النبت، إذا ظهرزهره.

ويقال: قد زهرت النار، إذا أضاء‌ت.

ويقال في مثل: (زهرت بك نارى) أى قويت بك وكثرت.

كمايقال: (وريت بك زنادى).

[ الازهران ] والازهران: الشمس والقمر [ اس ] أبوعبيدة: يقال فعلت ذاك على أس الدهروأس الدهر.

وعلى اسست الدهر، أى على وجه الدهر..

قال أبو نخيلة:ما زال مجنونا على است الدهر *** [ اس ]

وتقول: هواس الحائط، والجمع آساس.ويقال أيضا، هو أساس الحائط والجمع إساس.

[ اسا - > اسوا ] [ اساء - > ساء ] [ اساء - > اخطأ ] [ اسادة - > وسادة ] [ اساس - > اس ] [ اساف ] ويقال: أساف الرجل فهو مسيف، إذا هلك ماله.وقد ساف المال يسوف، إذا هلك.ويقال رماه الله بالسواف.كذا قال أبوعمرو الشيبانى وعمارة.

قال: وسمعت هشاما النحوى يقول لابى عمرو: إن الاصمعى يقول السواف بالضم.

وقال الادواء كلها تجئ بالضم، نحوالنحاز، والدكاع، والقلاب، والخمال.

فقال أبوعمرو: [ لا، إنما (1) ] هوالسواف ويقال: قد ساف الشئ يسوفه سوفا، إذا شممه.(1) الكلمة الاولى من ب، ل.والثانية من ب، وكلاهما في خ‍.

[ اساف - > كسرى ] [ اسام ] ويقال: قد أسمت الماشية، إذا أخرجتها إلى الرعى.

وقد سمته خسفا، إذا أردته عليه.

[ اسامة ] وهذا أسامه عاديا، وهو اسم للاسد، وهو معرفة.

قال زهير:

ولانث أجرأ من أسامة إذ *** دعيت نزال ولج في الذعر

[ اسبع ] وقد أسبع الراعى، إذا وقعت السباع في غنمة.

وقد أسبع فلان عبده، إذا أهمله.

وقد سبع فلان فلانا، إذا وقع فيه.

وقد سبعت الذئاب الغنم، إذا فرستها.

[ اسبع ] ويقال: قد أسبعت عبدى، إذاأهملته، فهو مسبع.وقد أسبعته، إذاأطعمته السبع.وقد سبعته، إذا وقعت فيه.

ويقال: قد أسبع الرعيان إذا وقع السبع

[29]

في ماشيتهم.

قال أبوذؤيب الهذلى:

صخيت الشوارب لايزال كأنه *** عبد لآل أبى ربيعة مسبع

أى مهمل.

وقال رؤبة:

إن تميما لم يراجع مسبعا ***

أى لم يدفع إلى الظؤورة: [ اسبغ ] ويقال قد أسبغ قناعه، أو أغدف قناعه، إذا: أرخى القناعه القناع على وجهه.

[ اسبل - > اغدف ] [ اسبوبة - > الاغلوطة ] [ است - > اس ] [ استتين ] وقد استتست الشاة: صارت تيسا [ استجمل - > مفذ ] [ استحد - > استعان ] [ استحم - > ابترد ] [ استخى ] وتقول: قد اسخبينا خباء، إذا نصبناه ودخلنا فيه وأخبيناه: نصبناه.

[ اسخذأ ] وقد اسخذأت له، وخذأت، وخذيت لغة.

[ اسخف ] ويقال للرجل إذا فرع فرحا شديدا: استخفه الفرح، وازدهاه الفرح.

ويقال: في الغضب مثل ذلك [ اسخلف - > اخلف ] [ استرى ] وتقول: استريت الابل، والغنم، أى اخترهم.

وكذلك استرى الموت بنى فلان، أن اختار سراتهم.

قال الاعشى:

فقد أخرج الكاعب المسترا *** من خدرهاو أشيع القمارا

[ استسعل ] وتقول: استسعلت المرأة، أى صارت سعلاة.

[ اسطب ] وتقول جاة فلان لوجعه، أى يستوصف.

[ إستظرب - > الظزب ] [ استعان ] وتقول: قد استعان فلان، إذا حلق عانته.

وكذلك استحد.

وزعموا أن بشربن عمرو بن مرثد، حين قتلته الاسدى قال له: أجرلى سراويلى فإنى لم أستعن)، أى لم أحلق عانتى (1).

(1) زاد في ب: (أجر أى أجلها في جوارك).

[ استعرف ] وتقول إيت فلانا فاستعرف إليه حتى يعرفك.

[ استغاث ] ويقال: قد استغاثنى فلان فأغثته.

وقد غاث الله البلااد يغيثها غيثا، إذا أنزل بها الغيث وقد غيثت الارض تغاث، وهى أرض مغيثة ومغيوثة.

قال الاصمعى: أخبرنى عيسى بن عمر الثقفى وأبوعمرو (1) بن العلاء قال: سمعت ذا الرمة يقول: (قاتل الله أمة بنى فلان ما أفصحها ! قلت (2): كيف كان المطر عندكم؟ فقالت غثنا ما شئنا).

[30]

(1) ب: (أوأبوعمرو).

وأشير في ل إلى الروايتين (2) ح‍، ل: (قلت لها) ب: (قلنا لها) مع الاشارة إلى الرواية الاولى [ استغدر ] وتقول: قد استغدرت ثم غدر، أى صارت ثم غدوان.

[ استغرب - > تبسم ] [ اسفرد ] ويقال: قد استقرفلان فلانا، أى انفرد به.

[ استقرم - > مفذ ] [ استكف - > عصب ] [ استلام ] قالوا استلامت الحجر، وانما هو من السلام، وهى الحجارة، وكان الاصل استلمت.

[ استنجل - > النجل ] [ استنسر ] وقد استنسر البغاث، أى صارنسرا.

ومثل من الامثال: (إن البغاث بأرضنا يستنسر)، أى إن الضيعيف يصير قويا.

والبغاث: طائر أبغث إلى الغبرة يصير دوين الرحخمة، بطى الطيران.

قال يونس: فمن جعلب البغاث واحدا فجمعه بغثان.

ومن قال للذكر والانثى (1) بغاثة فالجمع بغاث، مثل نعام ونعامة يكون النعام الذكر والانثى وطغام وطغامة.

(1) التكملة من ب، ح‍ ل.

[ استنوق ] وقد استنوق الجمل، أى صارناقة.

[ استوخ ] ويقال: استوخ لنا بنى فلان ما خبرهم، أى استخبرهم [ اسستوده - > استيده ] [ استوصد - > احتظر ] [ استه - > الية ] [ استه ] ورجل أسته: عظيم الاست والمرأة ستها وستهم.

[ استهزأ ] وتقول قد استهزأت به وهزأت به، وهزئت به [ استيده ] ومما جاء نادرا مما قبلت فاء الفعل منه واوا: يقال استيدهت الابل واستودهت، إذا اجتمعت وانساقت.

وقد استيده الخصم، إذا غلبت وملك عليه أمره [ اسجد ] ويقال: قد أسجد الرجل والبعير إذا طأطأ رأسه وانحنى.

قال حميد بن ثور:

فضول أزمتها أسجدت *** سجود النصارى لاربابها

والاسجاد أيضا: فتور الطرف (1).

قال كثير رابح

أغرك منا أن دلك عندنا *** وإسجاد عينيك الصيودين بالارض

ويقال: قد سجد يسجد، إذا وضع جبهته بالارض.

(1) في الاصل: (كسور الطرف) في ب، ح‍ ل.

[ اسحق ] ويقال: قد أسحق الثوب، إذا أخلق وبلى.وهو ثوب سحق.وقد أسحق خف البعير، إذا مرن.وقد سحقت الطيب والدواء وغيرها أسحفقه سحقا.

[ اسخات - > انفش ]

[31]

[ الاسد ] ويقال: هم الاسد أسد شنوء‌ة، وهى أفصح من الازد.

[ اسد ] ويقال: قد أسد إذاقال السداد.

وقد سد الحجر وغيره يسده سدا.

[ اسر ] وتقول هوعود أسرللذى يوضع على بطن المأسور الذى يحتبس بوله ولاتقل يسر.

[ اسر ] وتقول أصابه أسر إذا احتبس بوله وعود أسر ولاتقل يسر.وهو رجل مأسوروهو سورالطعام مهموز، وقد أسأرت في الاناء، والجمع أسار.وسور المدينة غيرمهموز.

[ اسر ] قال: ويقال أسرت الشئ إذا كتمته، ويقال أيضا: أسررته، إذا أعلنته، حكى ذلك أبوعبيدة، وهو من الاضداد.

وقد سرت الصبى أسره سرا، إذا قطعت سره والسر: ماقطع.ويقال قطع سره وسروه.

والسرة: التى تبقى.وقد سررت الزند أسره سرا إذا جعلت في طرفه عويدا تدخله في قلبه ليقدح به.يقال سرزندك فإنه أسرأى أجوف.

قال: وحكى لنا أبوعمرو: قناة سراء، أى جوفاء.وقد سررته من السرور.

[ اسروع - > يسرع ] [ اسرى - > سرو ] [ اسعر - > سعر ] [ اسعف - > الفالوذ ] [ اسفر ] ويقال: أسفر لونه، إذا أشرق.وقد أسفرالصبح، إذا أضاء.وقد سفرت البيت، إذاكسنته.وقد سفرت الريح السحاب، إذا قشعته.وقد سفرت بين القوم أسفر سفارة، إذا سعيت بينهم بالصح.وقد سفرت المرأة نقابها تسفره سفرا.

قال الاصمعى: ويقال لماسقط من ورق الشجر وتحات منه: السفير، وإنما سمى سفيا لان الريح تسفره، أى تكنسه.

[ الاسفى - > السكن ] [ اسقط - > سقط ] [ اسقف - > السقف ] [ اسقى ] وحكى ايضا: أسقنى إهابك، أى اجعله لى سقاء.

ويقال: أسقيته، إذا جعلت له شريا لارضه.

ويقال: سقيته ماء، إذا أعطيته ماء يشربه، ويقال: سقاه الله الغيث وأسقاه.

ويقال: سقى بطنه يسقى، إذا استسقى.

[ اسقى - > اقاد ] [ اسل ] ويقال: قد أسل يسل، إذا سرق.

ويقال: في بنى فلان سله أى سرقه.

ويقال: أتيناهم عند السلة، أى عند استلال السيوف.

وقال الراجز:

هذا سلاح كامل وأله *** وذو غرارين سريع السله

.جاء في الحديث: (لاإغلال ولاإسلال).وقد سل الشئ يسله سلا.

[ اسم - > دبى ] [ الاسمر ] وما حاء على أفعل وفعلاء من غير ذوات التضيف،

[32]

فإن الكسائى قال: يقال فيه فعل يفعل، إلا ستة أحرف فإنها جاء‌ت على فعل: الاسمر، والآدم، والاحمق، والاخرق، والارعن، والاعجف.

يقال: قد سمر، وأدم.وحمق، وخرق، ورعن، وعجف.

قال الاصمعى: والاعجم أيضا، يقال عجم.

قال الفراء: يقال عجف وعجف.وحمق وحمق وسمر وسمير.

قال وقالت قرينة (1) الاسدية: قد اسمار.وقد خرق وسمر.

قال أبومحمد: وأخبرنا الطوسى عن ابن الاعرابى: يقال: أدم وأدم.

(1) ب: (قرينة) بالنون وفتح القاف، ل، ح‍ (قزينة) بالباء وبفتح القاف [ اسمل ] ويقال: قد أسمل الثوب إسمالا، إذا أخلق: ويقال: قد سمل الله بصره.

وسلمت عينه أسملها سملا، إذا فقأتها.

قال الاصمعى: قال رجل من العرب: لطم أحدنا عين رجل في الجاهلية فقأها، وفسمينا بنى سمال).

[ اسمية - > سماء ] [ اسن ] وقد اسن الرجل ووسن إذا غشى عليه من نتن ريح البئر.

وقد وقت.وأقت، من الوقت.

[ أسن - > شاجر ] [ اسوا ] ويقال: قد أسوت الجرح فأنا آسوة أسوا إذا داويثه.

وقد أسيت على آسى عليه أسى إذا حزنت عليه.

[ اسوا ] وجاء‌نا فلان يلتمس لجرحة أسوا يعنى دواء يأسوبه جرمه.

والاسو المصدر.

[ اسوا ] الفراء: يقال قد أسوت الجرح آسوه أسوا وأسا إذا داويته.

قال الاعشى:

عنده البر والتقى وأسا الش‍ *** ق وحمل لمضلع الاثقال

[ اسوار ] الكسائى: يقال للرامى إسوار وأسوار.

[ اسوه - > كسوة ] [ اسود ] قال الاصمعى: يقال أتانى كل أسود منهم وأحمر، ولايقال أبيض، يحكيها عن أبى عمرو بن العلاء.

ويقال: كلمت فلانا فمارد على سوادء و لابيضاء، أى كلمة ردية ولاحسنة.

وقال الشاعر:

جمعتهم فأوعبتم وجئتم بمعشر *** توافت به حمران عبد وسودها

يريد بعبد بن أبى بكر (1).

(1) زاد في ب: (بن كلاب).

وفى ح‍: (يريد بعبد عبد بن أبى كلاب)).

[ اسود - > اقصى ] [ الاسودان ] والاسودان: التمر والماء.

قال: وضاف قوم مزبدا المدنى فقال: (ما لكم عندى إلا الاسودان) فقالوا: إن في ذلك لمقنعا التمر و الماء.

فقال: ما لذاك عنيت، إنما أردت الحرة والليل.

[ اسوق - > ارقب ] [ اسهل - > اتهم ]

[33]

[ اسى - > اسوا ] [ الاسير ] قال الاصمعى: وأصل (الاسير) أنه ربط بالقد فأسره أى شده فاستعمل حتى صارالاخيذ الاسير.

قال الله جل ثنأوه: (* وشددنا أسرهم *) أى خلقهم.

ويقال إنه لشديد الاسر.

قال أبوالنجم:

ملبونه شد المليك أسرها *** أسفلها وبطنها وظهره

او يقال: (ماأجود ما أسرقتبه)، أى ما أجود ماشد القد عليه.

[ اسيف - > عسيف ] [ اسيمر - > شرج ] [ اشاح - > وشاح ] [ اشاح - > وساد ] [ اشاد ] ويقال قد أشاد بذكره، إذا رفع ذكره.

قال أبوعمرو: قال العبسى: أشدت بالشى: عرفته.وقد شاده يشده شيدا، إذا جصصه.

والشيد: الجص.

[ اشاف ] ويقال: أشاف على كذا وكذا يشيف إشافة وأشفى يشفى إشفاء، إذا أشرف عليه.

ويقال: قد شاف الشى يشوفه شوفا، إذا جلاه [ اشأم - > اتهم ] [ اشأم ] وتقول: ما أشام فلانا على نفسه، والعامة تقول ما أيشمه.وقد شأم فلان قومه يشأمهم، إذا كان عليهم مشؤوما.وقد شئم عليهم، هم قوم مشائيم.

وأنشد أبومهدى:

مشائيم ليسوا مصلحين عشيرة *** ولاناعب إلا بشوم غرابها (1)

(1) لاحوص اليربوعى، كما في التبريزى واللسان.

[ اشب ] وقد أشب الرجل بنين، أى شب له بنون فهو مشب.

ويقال: شب الغلام يشب شبابا، وشبت النارشبا شبوبا.

والشبوب: ما تشب به النار.

ويقال: شب لون المرأة خمارأسود، أى لبسته، أى زاد في بيضاها وحسنه.

ويقال شب الفرس يشب شبابا وشبيبا.

[ اشب ] وتقول: أشب الله قرنه، بالف.وقد شب الغلام يشب شبابا.وقد شب النار والحرب يشبها شبا.

وقد شب الفرس يشب شبابا وشبيبا [ اشب - > لطخ ] [ اشبر - > شبر ] [ اشتاتا - > شت ] [ اشتعل ] ويقال نفخ فلان النار فاشتعلت، ونفخها فثقبت، وهى تثقب ثقوبا.

وما تشعل به النارمن حطب أو حطام فهو الثقوب.

[ اشتهى ] وإذا اشتهى الرجل اللحم قيل: قد اشتهى فلان اللحم.

فإذا اشتدت شهوته جدا قيل: قد قرم إلى اللحم يقرم قرما، وهو رجل قرم إلى اللحم.

[34]

[ اشتهى ] وإذا اشتهى الرجل اللبن قيل: قد اشتهبى فلان اللبن.

فإذا أفرطت شهوته قيل: قد عام إلى اللبن يعام عميمة، وعميته، وهو رجل عيمان وامرأة عيمى.

ولما أنشد جرير عبدالملك بن مروان قوله:

تشكت أم حزرة ثم قالت *** رأيت الموردين ذوى لقاح

تعلل وهى ساغبة بنيها *** بأنفاس من الشم الفرخ

قال عبدالملك، لا أروى الله عميتها.

[ اشتهى ] ويقال للمرأة إذا حبلت واشتهت قيل: قد اشتهت على حبلهخا.

فإذا اشتدت شهوتها جدا، قيل: وحمت فهى توحم وحما، ومرأة وحمى ونساء وحامى.

قال أبوعمرو: قد حمناها، أى أطعناها شهوتها.

[ اشجى ] ويقال: قد أشجاه يشجيه إشجاء، إذا أغصه.وقد شجاه يشجوه شجوا، إذا حزنه.

[ اشجى ] ويقال: قد أشجاه يشجيه، إذا أغصته.وقد شجاه شجى يشجوه شجوا، إذا حزنه.وقد شجى يشجى شجى، منهاجميعا.

[ اشحن ] وقد أشحن الصبى للبكاء، إذا تهيأ للبكاء.

قال الهذلى:

قد همت بإشحان (1) ***

ويقال: قد شحنهم يشحنهم شحنا، إذا طردهم وقد شحنت السفينة أشحنها شحنا إذا ملاتها.(1) لابى قلابة الهذلى.

والبيت كما في اللسان (شحن)):

إذ عارت النبل والتف والفوف إذا *** سلوا السيوف وقد همت بإشحان

[ اشخس - > اشخص ] [ اشخص ] ويقال: قد أشخص الرامى، إذا جازسهمه الغرض من أعلاه.

وهو سهم شاخص.

قال أبوعبيدة: ويقال: أشخص فلان بفلان وأشخص، إذا اغتابه.وقد شخص الرجل لسفره يشخص شخوصها.

قال الاعشى:

أأزمعت من آل ليلى شخوصا *** وقد شخصص بصره،

إ0ذا فتح عينيه وجعل لا يطرف.

[ اشر ] ويقال: أشرت الشئ، إذا أظهرته.

قال الشاعر (1) في يوم صفين:

فما برحوا حتى رأى الله صبرهم *** وحتى أشرت بالاكف المصاحف

أى أظهرت.وقد شررت الاقط فأنا أشره، إذا جعلته عى خصفة ليجف.وكذلك شررت الملح.(1) هو الحصين بن الحمام المرى.اللسان (شرر).

[ اشر - > شطب ] [ اشر - > خير ]

[35]

[ اشر - > يقط ] [ اشرج - > الشرج ] [ اشرط ] ويقال: قد أشرط من إبله وغنمه، إذا أعد منها شيئا للبيع.

وقد أشرط نفسه لكذاوكذا، أى أعلمها له وأعدها قال الاصمعى: ومنه سمى الشرط شرطا: لانهم جعلوا لانفسهم علما يعرفون به.ومنه أشراط الساعة، أى علاماتها قال أبوعبيدة: سمواشرطا لانهم أعدوا.وقد شرط له شرطا.وقد شرط الحاجم يشرط ويشرط.

[ اشرع ] وقد اشرعت بابا إلى الطريق، وقد الرمح قبلة، وقد شرعت لكم في الدين شريعة.

وقد شرعت في هذا الامر.وقد شرعت الدواب في الماء تشرع شروعا.

[ اشرى ] قال ابوا عمرو: يقال: أشريت الجفنة والحوض، إذا ملاتهما.وقد شريت، إذا بعت، وشريت، ذااشتريت.

[ اشطرا ] وتقول: حلب الدهر أشطره، أى ضروبه، أى مربه خير وشر.وللناقة قادمان وآخران، فكل خلفين شطر.

[ اشعب ] ويقال: قد أشعب الرجل، إذا مات أو فارق فراقا لايرجع.وقد شعب الشئ، إذا لاء‌م بينه وأصلحه.

وقد شعبه إذا فرقه ومنه سميت، المنية (شعوب).لانها تفرق.

[ اشعر - > اظهر ] [ اشعل ] ويقال: قد نفخ ناره فأشعلها وأثقبها.

ويقال: قد شيع ناره، وهو أن يجعل تحت الحطب الجزل من دق العيدان والحطام، ليسرع اشتعال النار فيه.

ويقال لذلك الدق الشياع.

[ اشغل - > شغل ] [ اشفى ] وحكى ابوعبيدة: أشفنى عسلا، أى اجعله لى شفاء.

وقد شفيته مما به أشفيه شفاء.

[ اشفى - > اشاف ] [ اشكل ] ويقال: قد أشكل الامر على.وقد شكلت الكتاب والطائر، فهما مشكولان.

[ اشكى ] وقد أشكيت الرجل، إذا ألجأته أن يشوك.وقد أشكيته، إذا نزعت عن شكايته.

قال الراجز:

تمد بلاعناق أو تلريها *** وتشتكى لو أننا نشكيها

مس حوايا قلما نجفيها

وقد شكوت فلانا أشكوه شكاية وشكاه، إذا أخبرت عنه بسوء فعله.

[ اشلى ] وتقول: قد أشليت الكلب، إذا دعوته إليك.

[36]

كذلك أشيلت الناقة والعنز: إذا دعوتهما لتحلبها.

قال الراعى:

إن بركت عنها عجاساء جله *** بمحنية أشلى العفاس وبروع

االعفاس وبروع: ناقتان وبروعا * قال الآخر (1).:

أشليت عنزى ومسحت قعبى *** ثم تهيأت لشرف قأب

ولايقال أشلية، إذاأغريته بالصيد، ولكن يقال: آسدته وأوسدته.

(1) هو أبونخيله الراجز، كما في اللسان (قأب).

[ اشى - > آسد ] [ اشم ].

وقال إبوعمرو: يقال: أشم يشم إشماما، وهوأن يمر رافعا رأسه.

وحكى عن بعضهم قال: تقول: عرضت عليه كذا وكذا فإذا هو مشم لايريده.

وقال: بيناهم في وجه إذ أشموا، أى عدلوا.

قال وسمعت الكلابى يقول: قد أشموا، إذا جاورا عن وجههم يمينا وشمالا.

ويقال: شممت الشئ أشمه شما وشميما.

[ اشمل - > جنب ] [ اشنق ] ويقال: أشنقت راحلتى وشنقتها، إذا رفعت رأسها بالزمام.

وأنشد طلحة قصيدة فما زال شانقا راحلته حتى كتب له.

[ اشهد ] ويقال: قد أشهد الرجل إذا أمذى.

حكاه عن أبى عمرو.وقد شهد إذا حضر.

ويقال: قد شهد بالشهادة [ اشهر ] ويقال: قد أشهرنا في هذا المكان، أى أقمنا فيه شهرا.وقد شهر سيفه يشهره شهرا، يالامر يشهر (1) شهرا وشهرة.

(1) ب، ل: (وشهر الامريشهره).

[ أشهر ] ويقال: قد أشهرنا في هذا الموضع: أقمنا فيه شهرا.وقد شهرنا فلانا في الناس نشهره شهرة.وقد شهرنا سيوفنا نشهرها شهرا.

[ اشيم - > اخوال ] [ اصاب ] وتقول: إن أصبت فصوبنى، إو إن أخطأت فخطنى وإن أسأت فسوى على.

[ اصاب - > اخظأ ] [ اصاخ ] وتقول: قد أصاح الرجل للشئ (1)، إذا استمع له.

(1) كذا، على الصواب في ح‍، ل.

في الاصل: (بالشئ) وفى ب: (الشئ) [ اصاف ] وقد أصاف الرجل يصيف إصافة، إذا ولد له بعد مايسن ويروى: بعد ما كبرسنة وولده صيفيون.

ويقال: قد بوضع كذا يصيف صيفا، إذا أقام به صيفته.وقد صاف السهم عن الغرض وضات، إذا عدل عنه.

[37]

[ اصاف - > اربع ] [ اصبأ - > صبأ ] [ الاصبع ] وتقول: هى الاصبع، فهذه اللغة الفصيحة، وقد قالوا: إصبع وأصبع وأصبع.

[ اصبغ - > اضمم ] [ اصح ] ويقال: أصح القوم فهم مصحون، إذا كان قد أصاب أموالهم عاهة ثم ارتفعت.

وقد صح الرجل وغيره صيصح صحة.

[ اصحب ] ويقال: قد أصحب البعير والدابة، إذا انقاد بعد صعوبة.

وحكى أبوعمرو: قد أصحب المأ إذا علاه الطحلب.ويقال إهاب مصحب، وقد أصحبته إذا تركت عليه صوفه ولم تعطنه.وقد صحبت الرجل فأنا أصحبه صحبة.

[ اصحى ] ويقال: قد أصحت السماء فهى تصحى إصحاء، وهى مصحية وقد صحا السكران من سكره يصحو صحوفهو صاح.

[ اصر - > اصرى ] [ اصرد ] ويقال: قد أصرد سهمه إذا أنفده من الرمية.

وقد صرد السهم يصرد صردا.وقد صرد من البرد يصرد صردا.

[ الاصرمان ] والاصرمان: الذئب والغراب: لانها انصرما من الناس، أى انقطعا.

قال المرار:

على صرماء فيها أصرماها *** خريت الفلاة بهامليل

[ اصرى ] قال أبويوسف: يقال هو منى أصرى وإصرى وصرى وصرى.وهى مشتقة من أصررت على الشئ إذا أقمت دمت عليه.

قال أبوسمال الاسدى وضلت ناقته: أيمنك لئن لم تردها على لاعبدتك !)، فأصاب ناقته وقد تعلق زمانها بشجرة فأخذها وقال: علم ربى أنهامنى أصرى.

يقال: رجل صروه وصاروه وصرورى، وهو الذى لم يحج.وحكى الفراء عن بعض العرب قال: رأيت قوما رارى، واحدهم صراره.

والصروة الذى في شعر النابغة: الذى لم يأت النساء كأنه أصرعلى تركهن.

ويقال درهم صرى وصرى، للذى له طنين إذا نقر.

ويقال للبرد: صروقولهم: (ريح صرصر) فيها قولان: يقال أصلها صرر، من الصر فأبدلوا مكان الراء الوسطى فاء الفعل.

وكذلك قوله عزوجل: ( فكبكبوا فيها *)، أصلها: فكببوا.

ويقال تجفجف الثوب وأصلها: تجفف.

قال الكلابى:

فقال على قوائم لينات *** قبيل تجفجف الوبر الرطيب

ويقال: لقيته فتبشبش بى، أصلها: فتبشش بى:.

ويقال: قد صرنابيه، صرناقته.

والصرار: الخيط ويشد فوق الخلف والتودية.والصرة الصحية والشدة.

قال امرؤ القيس:

جواحرها في صره نزيل ***

وقال الله عزوجل:(فأقبلت امرأته في صره*).

[38]

ويقال المحمل يصرصريرا.

ويقال: قد صرالفرس اذنيه.

فاذا لم يرفعوا قالوا: اصرالفرس.

[ اصطلب - > الصلب ] [ اصعد ] ويقال: قد أصعد في الارض إصعاد.وقد صعد في الجبل وعلى الجبل.

قال أبوزيد: ولم يعرفوا صعد [ اصفح ] ويقال: أتيته في حاجة فأصفحنى عنها، أى ردنى.وقد صفحت عن ذنبه أصفح صحفا.

[ اصفد ] ويقال: أصفدته إصفاد، إذا أعطيته مال أو وهبت له عبدا.

ويقال من الوثاق: قد صفدته وصفدته.

[ الاصفران ] والاصفران: الذهب والزعفران، ويقال الورس والزعفران [ اصفق ] ويقال: قد أصفقوا على ذلك الامر، إذا اجتمعوا عليه.

ويقال: قد صفقهم يصفقهم، إذا صرفهم، وقد صفق عينه يصفقها.

[ الاصمعان - > الاحمران ] [ الاصيدة ] والاصيدة: الخطيرة من الغصنة: جمع غصن.

[ الاصيلة ] ويقال جاء‌وا باصيلتهم، أى بأجمعهم.

[ اضاع ] وقد أضاع فهومضيع إذا كثرت صيعته.

وقد ضاع الشئ يضيع ضيعته وضياعا.

[ اضاع ] ويقال: أضاع الرجل فهو مضيع إذا فشت ضيعته وكثرت.

ويقال: قد ضاعه ذلك يضوعه ضرعا، إذا حركه.

قال الشاعر:يضوع فؤادها منه بغام (1)أى يحركه.

قال الهذلى (2):

فريخان ينضاعان في الفجر كلما *** أحسادوى الريح أوصوت ناعب

ومنه تضوع الطيب، أى تحرك وانتشرت رائحته.

قال الشاعر (3):

تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت *** به زنيب في نسوة عطرات

(1) لبشر بن أبى خازم، كما في اللسان(ضوع).

وصدره:صاحبها غضيض الطرف أحوى...(3) هو أبوذؤيب الهذلى، كما في اللسان (ضوع): ((3) وهو عبدالله بن نمير الثقفى).

[ اضاف ] وتقول قد أضفت الرجل، إذا أنزلته عليك.وقد أضفته إلى كذا وكذا (1)، إذا ألجأته.وقد أضفت من ذلك الامرا أشفقت منه.

والمضوفة: الامر يشفق منه.وقد ضفت فلانا، ذانزلت عليه.وقد ضاف السهم عن الهدف وصاف، إذا عدل، بالضاد.

الصاد.(1) في الاصل، ل (أضفت إليه كذا وكذا) صوابه في ب،

[39]

[ اضب ] ويقال: قد أضب القوم إذا تكلموا جميعا.

ويقال: قد ضبهايضبها، ضفهايضفها، وهو الحلب بالكف جميعا.

[ اضباره - > لارب ] [ اضج ] وقد أضج القوم إذا صاحوا وجلبوا.

وإذا جزعوا من شئ وغلبوا قيل: ضجوا يضجون ضجيجا ويقال: قد أرهنت لهم الطعام والشراب، إذا أدمته ويقال رهنته أيضا، إذا أدمته لهم.وهو طعام راهن.رواه عن أبى عمرو.

وأنشد للاعشى:

لايسفيقون منها وهى راهنة *** إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا

وقد أرهنت في ثمن السعلة، إذا سلفت فيه قال الشاعر:

عبدية أرهنت فيها الدنانير *** وقد رهنت عنده رهنا، بغير ألف.

وقال الاصمعى: ومن روى بيت ابن همام:

فلما خشيت أطافيرهم *** نجوت وأرهنهم مالكا

فقد أخطأ، إنما الرواية: (نجوت وأرهنهم) كما تقول: وثبت إليه وأصك عينه، ونهضت إليه وآخذ بشعره.

[ اضحاة - > الاضحية ] [ الاضحى ] والاضحى مؤنثة وهى جمع أضحاة، قد تذكر يذهب بها إلى اليوم.

قال الشاعر (1):

رايتكم بنى الخذواء لما *** دنا الاضحى وصللت اللحام

تولتيم بودكم وقلتم *** لعلك منك أقرب أوجذام

(1) هو أبوالغول الطهوى.

[ الاضحى ] وتقول: قد دنت الاضحى وهى مؤنثة.وسميت الاضحى بجمع أضحاة، وهى الشاة التى يضحى بها، يقال بها ويقال أضحاه وأضحى وأضحية والجمع أضاحى.وضحية والجمع ضحايا.ولوقلت قد دنا الاضحى تذهب إلى اليوم لجاز.

قال الشاعر (1):

رأيتكم بنى الخذواء لما *** دنا الاضحى وصللت اللحام

توليتم بودكم وقلتم *** لعلك منك أقرب أو جذام

(1) هو ابوالفول الطهوى، كما في اللسان (خذا).

والخذواء: الاتان المسترخية الاذن [ الاضحية ] وهى الاضحية.

قال الاصمعى: فيها أربع لغات، يقال أضحية وإضحية وجمها أضاحى.وضحية وجمعها ضحايا وأضحاه وجمعها أضحى، كما يقال أرطأة وأرطى.قال وبه سمى يوم الاضحى.

وقال الفراء: الاضحى مؤنثة وقد تذكر يذهب بها إلى اليوم.

وأنشد:

رأتيكم بنى الخذواء لما *** دنا الاضحى وصللت اللحام

قوليتم يؤدكم وقلتم *** لعلك منك أقرب أم جذام (1)

[40]

(1) الشعر لابى الغول الطهوى كما في اللسان (ضحا).

ورواية ب اللسان: (أوجذام) [ اضحية - > اثفية ] [ الاضحية - > الاضحى ] [ اضرب ] ويقال: قد أضرب عن الامر يضرب اضرابا.

ويقال: قد أضرب في بيته إذا أقام في بيته.حكاها أبوزيد.

قال أبويوسف: وسمعتها من جماعة الاعراب: قد أضرب الرجل الفحل الناقة، وقد ضرب الفحل الناقة يضربها ضرابا.وقد ضرب العرق يضرب ضربا (1).وضرب الرجل يضرب، إذا خرج في ابتغاء الرزق.

(1) يقال أيضا (ضربانا) وهى رواية ب، ح‍، ل [ اضل ] ويقال أضللت فرسى وبعيرى، إذا ذهب منك.وقد ضللت المسجد والدار إذا لم يعرف موضعها.

إذا كان الشئ مقيما قلت: قد ضللت، فإذا ذهب عنك قلت: أضللت.

[ اضمامة - > لارب ] [ أضمم ] ويقال: أضمم متاعك في وعائك.

ويقال: اغفر متاعك في وعائك ويقال: اصبغ ثوبك فهو أغفر للوسخ أى أحمل له [ اط - > حن ] [ اطاع ] ويقال: قد أطاع النخل والشجر، إذا أدرك ثمره وأمكن أن يجنى.ويقال قد اطاع له المرتع، إذااتسع عليه المرتع وأمكنه من الرعى، وقد يقال في هذاالمعنى: طاع.ويقال أمره بأمر فأطاعه، بألف لاغير.وقد طاع له، إذا انقاد له بغيرألف.

[ اطاف ] ويقال: قد أطاف به.إذا ألم به.وقد طاف حول الشئ يطوف طوفا إذا حوله.وقد طاف يطوف طوفا وطاف يطاف اطيافا إذا ذهب إلى البراز ليتغوط (1).وقد طاف الخيال يطيف طيفا.

وأنشد:

أنى ألم بك الخيال يطيف *** ومطافه لك ذكره وشعوف (2)

(1) ب: إذا قضى حاجته من التغوط في البراء) ل: (إذا قضى حاجته ذهب إلى البرار).

(2) بالعين المهملة والبيت لكعب بن زهيرفى اللسان (طيف، شعف).

[ اطال ] ويقال أطال الحديث وأكرى الحديث البارحة أى اطال [ إطام - > زوان ] [ اطايب ] وتقول: أطعمنا من أطايب الجزور، ولاتقل من مطايب.

[ اطبخ - > انطبخ ] [ اطر ] ويقال: أطر، إذا أدل.ويقال غضب مطر، أى كأن فيه إدلالا.

وقال: خالد: غضب مطر: جاء من أطراف البلاد.

ويقال: طرالابل يطرها

[41]

طرا، إذا مشى من أحد جانبيها من الآخر ليقومها.

(1) كلمة (خالد) من ا، ج‍ و (غضب) هى في اللسان ول: (جلب) [ اطر - > اطن ] [ الاطراف - > صلح ] [ اطرد - > اقتتل ] [ اطرف ] ويقال: قد أطرت البلد: إذا كثرت طريقته.

والطريفة النصى إذاابيض، فإذا يبس فهو حلى.ويقال قد طرقه [ إلى (1) ] كذا وكذا يطرقه، إذا صرفه إليه قال الشاعر (2):

إنك والله لذوملة *** يطرفك الادنى عن الابعد

ويقال: ماأقرعت لذلك أى ما دانيته ولا خالطت أهله.

ويقال: قد فرقت القرحة أقرفها قرفا وكذلك قرفت الرمانة.ويقال قرفت فلانا، وكذا وكذا إذا اتهمته ونسبته إليه.

(1) هذه من ب فقط.(2) هو عمربن أبى ريبعة، كما في اللسان (طرف).

[ اطرق ] ويقال: قد أطرق الرجل يطرق إطراقا،إذا سكت فلم يتلكم.

ويقال: قد أطرقته فحلا، إذا أعطيته فحلا يضرب في إبله.

ويقال: قد أطرقت الابل إذاتبع بعضها بعضا.وهى الطرقة، لآثار الابل إذا كان بعضها خلف بعض.

قال الراجز:

اء‌ت معاأطرقت شتيا *** وهى تثير الساطع السختيتا

وقد طرقت الصوف أطرقة طرقا إذا ضربته بالمطرق وهو القضيب.وقد طرقت الابل الماء تطرقه طرقا إذا خاضته وبالت فيه وبعرت، وهو ماء طرق.

ويقال طرقت الرجل أطرقه طروقا، إذا أتيته ليلا: [ اطرى ] [ وكذلك قولهم (1) ]: (أطرى إنك ناعله) يضرب للمذكر والمؤنث والاثنين والجميع.قوله أطرى إنك ناعله.أى خذى في اطرار الوادى فإن عليك نعلين وقال غيرهما: أى أدلى.

وقال الشاعر (1):

غضبتم علينا أن قتلنا بمالك *** بنى عامرها إن ذا غضب مطر

(1) الحطيتة كما في اللسان (طرر) [ الاطرية - > صوان ] [ اطفأ ] وقد أطفأت المصباح، وقد طفى المصباح يطفأ طفوء‌ا.

[ اطل ] ويقال: قد أطل الرجل على الشئ يطل إطلالا، إذا أشرف عليه.وقد طل دمه يطله طلا، إذا أهدره وهو دم مطول.

[ اطلب ] ويقال: قد أطلت الماء فهو مطلب إذا كان بعيدا من الكلاء.وقد طلبت الشئ فأنا أطلبه طلبا [ اطلع ] ويقال: قد أطلع النخل يطلع إطلاعا، إذا

[42]

خرج طلعطه.

ويقال: نخله مطلع‌ء، إذا طالت النخل، أى كانت أطول من سائره.وقد أطلعت من فوق الجبل واطلعت.وقد طلعت على القوم أطلع، إذا أتيتهم.وقد طلعت عنهم أطلع، إذا غبت عنهم.

[ اطلى ] ويقال: قد أطلعى الرجل، إذا مالت عنقه لموت أو لغيره.

قال الشاعر:

تركت أباك قد أطلى ومالت *** عليه القشعمان من النسور

وقد طليت الابل من الجرب أطليها طليا.

ويقال: هو يطليه، أى يمرضه.

[ اطن ] ويقال: ضرب فلان يد فلان فأطنها، إذا أندرها.

[ وضرب فلان يد فلان فاترها، وضرب فلان يد فلان فأطرها (1) ]، ضرب فلان يد فلان فأخرها [ وخرت (2) ]: كل ذلك سواء.وقد طنت [ وترت (3) ] وخرت هى.(1) و (2) و (3) التكملة من ب، ل.

[ الاطيبان ] وقولهم: ذهب منه الاطيبان، يعنى النوم والنكاح، ويقال الاكل والنكاح.

[ اظفر ] ويقولون: هذا رجل أظفر، أى طويل الاظفار، كما تقول أشعر، أى طويل الشعر [ اظهر ] ويقال قد أظهرنا، أى سرنا في وقت الظهيرة.وقد ظهرت على كذا وكذا أظهر عليه، إذا اطلعت عليه..

[ اعاء - > وسادة ] [ اعاب - > عاب ] [ اعار ] وقد أعرته كذا وكذا، هم يتعورون العوارى بينهم.

وقد عرته، إذا صيرته أعور.

[ اعار - > الآخية ] [ اعاف ] وقد أعاف القوم يعيفون إعافة، إذا عافت إبلهم الماء فلم تشربه، وقد عافت الابل الماء تعافه عيافا.وقد عاف الرجل الطير يعيفها عيافة، إذا زجرها.

[ اعان ] وتقول: قد أعنته من العون، وهو معان.وقد عنته، إذا أصبته بعين، فهو معين ومعيون.

[ اعبر ] ويقال: قد أعبرت الكبش فهو معبر، إذا تركت عليه صوفه ولم تجزه وقد عبرت الرؤيا فأنا أعبرها عبارة وعبرت النهر فأنا أعبره عبرا وعبورا.

[ اعتق ] ويقال: قد أعتقت العبد فعتق، وهو يعتق عتقا وعتاقه وعتاقا.وهو عبد معتق وعتيق.ويقال عتقت فرس فلان، أى سبقت ونجت.

ويقال: قد عتقت عليه يمين، أى تقدمت

[43]

ووجبت.

قال أوس:

على ألية عتقت قديما *** فليس لها وإن طلبت مرتم

[ اعتقب - > عقب ] [ اعتم - > عتم ] [ اعثر - > عثارا ] [ الاعجف - > الاسمر ] [ اعجف - > العجف ] [ اعجم ] وتقول: قد أعجمت الكتاب فأنا أعجمه إعجاما، وهى حروف المعجم.

وقد عجمت النوى فأنا أعجمه عجما، إذا لكته، وقد عجمت العود، إذا عضضته بأسنانك لتنظر أصلب هوأم خوار، وقد عجمت فلانا فوجدته صلبنا من الرجال.

[ اعجوبة ] ويقال هى أعجوبة.وهى أعجوبة.وهى الاوقية وجمعها أواقى، ومن العرب من يخفف فيقول أوارق.

قال الشاعر:

فما زلت أبقى الظعن حتى كأنها *** أواقى سدى تغتالهن الحوائك (1)

أى أرقبها وأنظر إليها.

(1) البيت لكميت او لكثير كما في اللسان (بقى): [ اعدى ] ويقال قد أعداه يعديه إعداء، إذا أعانه وقد أعدى فلان فلانا من خلقه أومن عله.

[ اعرج - > العرج ] [ اعرض ] وقد أعرضت عن الشئ إعراض أعرضا.

وقد عرضت العود الاناء أعرضه عرضا وعرضت السيف على فخذى وقد عرضت عليه الحاجة أعرضها عرضا، وكذلك عرضت الجند أعراضهم عرضا.

قال قال: قال يونس: قد فاته العرض.

مفتوحة الراء كما يقال: قبضته يقبضه قبضا، وقد ألقاه في القبض.

[ اعرق ] وتقول:

قد أعرق القوم، إذا أتوا العراق، وأنجدوا، إذا أتوا نجدا، وجلسوا *** إذا أتوا جلسا، وهى نجد.

قال الشاعر (1):

شمال من غاربه مفرغا *** وعن يمين الجالس المنجد

وقال الآخر (2):

قل للفرزدق والسفاهة كاسمها *** إن كنت تارك ما أمرتك فاجلس

أى أنت نجدا.

(1) ب: (وهو العرجى).

(2) هو عبدالله بن الزبير، كما في اللسان (جلس).

[ الاعرم - > المسك ] [ اعرى ] ويقال قد أعريته نخلة أعريه إعراء، إذا أعطيته نخلة يأكل ثمرها، وهى العريا من النخل، الواحدة عرية.وقد عروته أعروه عروا، إذا ألمت به أى أتيته.

[ اعزل - > متقوس ] [ اعسر ] ويقال فلان أعسر يسر، إذا كانت يعمل بكلتا

[44]

يديه.وكان عمر بن الخطاب، رحمة الله عليه، أعسر يسرا.ولايقال أعسر أيسر.

[ اعشب - > ابقل ] [ أعصر ] يقال: أعصر ويعصر.ويعصر.

ويلملم وألملم: واد من أودية اليمن.وطير يناديد.

وأنا ديد: متفرقة.

[ اعصم ] يقال: قد أعصم الرجل يعصم إعصاما، إذا تشدد واستمسك بشئ من أن يصرعه فرسه وراحلته.

قال الشاعر:* كفل الفروسة دائم الاعصام (1) *

وقال طفيل: ولم يشهد الهيجا بألوث معصم (2)

وقد عصمه يعصمه عصما وعصمة إذا منعه.وقد عصمه الطعام، أى منعه من الجوع.وقد أعصمت القربة، إذا جعلت لها عصاما.(1) للجحاف بن حكيم.

وصدره في ب واللسان:

والتغلبى على الجواد غنيمة *** إذا ما عدا لم يسقط الروع رمحه

[ اعق ] ويقال: قد أعقت الفرس فهى عقوق، ولا يقال معق.وهى فرس عقوق، إذا انفق بطنها واتسع للولد وكل انشقاق فهو انعقاق، وكل شق وخرق فهوعق.ومنه يقال للبرقة إذا انشقت: عقيقه.وقد عق عن ولده يعق عقا إذا ذبح عنه يوم.أسبوعه.وقد عق أباه يعق عقوقا.

[ اعقب - > عقب ] [ اعقد - > ازلل ] [ اعقى ] ويقال أعقى الشئ فهو يعقى إعقاء، إذا اشتدت مرارته.

ويقال في مثل: (لاتكن مرافتعقى، ولا حلوا فتزدرد).

ويقال: عقى الصبى يعقى عقيا، إذا أحدث حين يخرج من بطن أمه وبعد ذلك، مادام صغيرا، واسم حاجته: العقى.

ويقال: (أحرص من كلب على عقى صبى).

[ اعلف ] وقد علف الطلع، إذا خرج علفه وقد علفت الدابة أعلفها.

[ اعلق ] ويقال: قد أعلق الحابل يعلق إعلاقا، إذا علق الصيد في حبالته.

ويقال: قد علقت الابل تعلق، إذا تناولت من ورق الشجر، وهى إبل عوالق.

وجاء في الحديث: (أرواح الشهداء في أحواف طير خضر تعلق من ورق الجنة).

[ اعلم ] ويقال: قد علم ثوبه فهو معلم.وقد علم شفته يعلمها علما، إذاشقها.

[ اعلى - > سقط ] [ اعمر ] ويقال: قد أعمرته دارا وأرضا وإبلا، إذاأعطيته إياها فكانت للباقى منكما.وقد عمرت الارض فأنا أعمرها عمارة.

[ اعمن - > اتهم ]

[45]

[ الاعميان - > الايهمان ] [ اعوج - > اعيج ] [ اعيج ] وحكى: ماأعيج من كلامه بشئ، أى ما أعبا.

بنو أسد يقولون: ما أعوج بكلامه، أى ما ألتفت إليه أخذوه من عجب الناقة.

[ اعين - > ارقب ] [ اعيى ] ويقال: اعييت في المشى أعيى إعياء، وانا معى، ولايقال عيان و.وقد عييت بالمنطق فأنا أعياعيا، وأنا عيى وعى، إذا لم تتحبه له.

[ اغاث - > اسغاث ] [ اغار ] ويقال: قد أغرت على العدو إغارة وغارة.وقد أغرت الحبل إغارة إذا شددت فتله.

وقد أغار يغير إغارة.إذا شد العدو.وقد غار على أهله يغارغارا وغيره.وقد غارت عينه تغور غؤورا.وقد غار الماء يغورغورا وغؤورا.

قال الله عزوجل: (* إن أصبح ماؤكم غورا *)، سماه بالمصدر، كما تقول: ماء سكب، أذن حشر، إنما هو حشرت حشرا.وكذلك درهم ضرب.وقد غارأهله يغيرهم غيارا، إذا مارهم.وقد غارهم الله بالغيث وبالخبر يغورهم ويغيرهم.

وحكى الفراء: اللهم غرنا منكم بخير وغرنا.وقد غار يغور إذا أتى الغورفهو غائر.

قال الاصمعى: ولايقال أغار.

وزعم الفراء أنها لغة، واحتج صاحب هذه اللغة بيت الاعشى:

نبى يرى ما لا ترون وقوله *** أغار لعمرى في البلاد وأنجدا

[ اغال ] ويقال: أغالت المرأة تغيل، وأغيلت، فهى مغيل، مكسورة الغين ساكنة الياء، ومغيل بسكون الغين وكسرة الياء إذا سقت ولدها الغيل، وهى أن ترضع المرأة ولدها وهى حامل.

ويقال: قد غاله يغوله، إذا اغتاله.وكل ما أهلك الانسان فهو غول.

ويقال: الغضب غول الحلم، أى يغتاله ويذهب به.

[ الاغباط - > لغطا ] [ اغبر ] ويقال: قد أغبر في طلب الحاجة، إذاجد في طلبها.

وقد أغبر، إذا أثار الغبار.وقد غبريغبر، إذا بقى.

والغابر: الباقى.

والغبر: البقية من اللبن تبقى في الضرع.

وغبرالليل: بقاباه، وكذلك غبر المرض، غيرالحيض.

قال أبوكبير:

ومبرامن كل غبر حيضة *** وفساد مرضعة وداء مغيل

[ اغبر ] ويقال: قد أغبرت في طلب الحاجة، إذاجددت في طلبها.

ويقال قد غبرت فيهم، إذا بقيت.

[ اغبر - > غبر ] [ اغبط ] ويقال: قد أغبطت عليه الحمى إذا دامت عليه.وقد أغبطت عليه السماء إذا دام مطرها، ويقال: قد أغبطت الرحل على ظهرالبعير إذا أدمته

[46]

عليه ولم تحطه عنه.

قال الراجز (1):

وانتسف الجالب من أندابه *** إغباطنا الميس على أصلابه

وقد غبطت الرجل أغبطه غبطه، إذا اشتهيت أن يكون لك مثل ماله وأن يدوم له ماهو فيه، وقد غبطت الكبش أغبطته غبطا، إذا حست أليته لتنظرأبه طرق أم لا وقال الشاعر:

إنى وأتى ابن غلاق لقرينى *** كالغابط الكلب يرجو الطرق في الذنب (2)

(1) حميد الارقط أبوالنجم العجلى.واللسان (غبط).

(2) ب: (وأتيى ابن غلان).

في ل بالروايتين في الكلمتين.

[ اغبط - > غبط ] [ اغث ] وقد أغث حديث القوم، إذا فسد.

وقد غثت الشاة تغث، إذا كانت مهزولة.

[ اغدت ] ويقال للرجل إذا أرخى إزراه: قد أغدف فلان إزاره ورفل إزاره وأسبل إزاره، وأذال إزاره.

[ اغدت - > اسبغ ] [ اغرى ] وقد أغريته بكذاو كذا.

وقد غروت السهم أغروه غروا فهو مغرو، إذا جعلت عليه الغراء.

ومثل للعرب: (أدركنى ولو بأحد المغروين) أى بأحد السهمين.

[ اغضن - > لغطا ] [ اغضى - > ابقل ] [ اغفر - > اضمم ] [ اغفل - > ساء ] [ اغفى - > املح ] [ اغل ] ويقال: قد أغل الجازر والسالخ يغل إغلالا، إذا ترك في الاهاب من اللحم شيئا.وقد أغل يغل إغلالا، إذا خان.

قال النمر بن تولب:

جزى الله عنا جمره ابنة نوفل *** جزاء مغل بالامانة كاذب (1)

وقال آخر:

حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن *** للغدر خائنة مغل الاصبغ (2)

وأما في المغنم فلم نسمع فيه الاغل يغل غلولا.

وقرئ في كتاب الله عزوجل: (* وماكان لنبى أن يغل *) و (يغل) فمعنى يغل: يخون.

ومعنى يغل: يخون (3).

ويقال: قد غل صدره يغل غلا، إذا كان ذا غش.

ويقال: قد أغل يغل، إذا كانت له غلة قال الراجز:

أقبل سيل كان من أمرالله (4) *** يحرد حرد الجنة المغله

أى يقصد قصدها.

(1) زيد بعده في ب (جمرة كانت أخيذه عنده فسألته أن يزيرها قومها ففعل فلماأتهم منعوها الرجوع فأدركوها ومنعوها).(2) وكذا في اللسان.

وفي ب (حائنة) ول: (رواية).

وبعده في ب ((ويروى للغد ورواية.مغل الاصبغ، على النداء).

(3) (يغل) بفتح الياء وضم الغين: قراء‌ة ابن كثير وأبى عمرو وعاصم.وبضم الياء وفتح الغين: قراء‌ة باقى القراء السبعة.إتحاف فضلاء البشر 181.

(4) ب ح‍، (جاء من عندالله)).

[ اغنق - > ازلل ]

[47]

[ الاغلوطة ] وهى الاغلوطة للشئ يغلط به.وهى الاحدوثة.ويقال انتشر في الناس أحدوثة حسنة.وبينهم أسبوبة، أى يتسابون بها، وأدعية يتداعون بها، إأحجية يتحاجون بها.وقد تغنى أغنية.

[ اغم - > الغم ] [ اغمز ] ويقال أغمزنى الحر أى فتر فاجترأت عليه وركبت الطريق.

قال: وحكى لنا أبوعمرو: قد غمزت الشئ أغمزه غمزا.

[ الاغنية - > الاغلوطة ] [ افاد ] ويقال: قد أفاد مالا وأفاد علما.

ويقال: فاد يفيد فيدا، إذا تبختر.وفاد يفود فودا، إذا مات [ افاض ] ويقال: ما أفاض بكلمة، أى ما تخلصها ولا أبانها.

[ افاض - > اجتر ] [ افاض - > ابان ] [ افاض ] ويقال: أفاض بالقداح، إذا دفع بها.

ويقال قد أفاض الناس من عرفات)، أى دفعوا.وقد أفاض البعير بجربة، إذا اخرجها من كرشه.وقد أفاض القوم في الحديث، إذا اند فعوا فيه.

ويقال: قد فاض الماء يفيض فيضا.

[ افاك - > كذاب ] [ فتأ ] وقد افتأت بأمره إذا اشتد به.

[ افتر - > تبسم ] [ افتق ] ويقال: قد أفتق قرن الشمس، إذا أصاب فتقا من السحاب فبدا منه.

وقد أفتقنا، إذا صادفنا فتقا، وهو الموضع الذى لم يمطر وقد مطرها ما حوله.

قال الراجز (1):

إن لها في العام ذى الفتوق *** وزلل النية والتصفيق

وقال الراعى:

كقرن الشمس أفتق ثم زالا (2) *** وقد فتق الطيب يفتقه.

وفتق الخياطة يفتقها فتقا.(1) أبومحمد الحذلى، كما في اللسان (فتق).

(2) صدره في اللسان:تريك بياض لبتها ووجها

[ افتلق - > افلق ] [ افحل ] ويقال أفحلته فحلا إذا أعطيته فحلا يضرب في إبله.

وقد فحلت إبلى فحلا، إذا أرسلت فيها فحلا.

قال الراجز:

إنا إذا قلت طخاريز القزغ *** وصدر الشارب فيها عن جرع

نفحلها البيض القليلات الطبع *** من كلت عراص إذا هز اهتزع

مثل قدامى النسر ما مس بضع

[48]

[ افحم ] ويقال: خاصمته حتى أفحمته، أى قطعته عن الخصومة.

ويقال: هاجيت فلانا فأفحمته، أى صادفته مفحما لايقول الشعر.

وقال عمرو بن مهدى كرب لبنى سليم: (لقد قاتلناكم فما أجبناكم، وسألناكم) فما أبخلناكم، وهاجبناكم أى أفحمناكم) أى صادفناكم مفحمين.

والمفحهم: الذى لايقول الشعر.

ويقال: بكى الصبى حتى فحم، أى انقطع صوته من البكاء.

[ افحم - > غشى ] [ افحوص ] وهوأفحوص القطاة وهو عش الطائر والعصفور، للذى يجمعه من العيدان وغيرها فيبيض فيه.وقد عشش الطائر، إذا اتخذ عشا.والوكر في الجبل.

قال: وسمعت أبا عمرو يقول: الوكر العش حثيما كان في جبل أو شجرة.

[ الافحوص - > وكرا ] [ افخ ] وتقول: قد أفخته، إذا ضربت يافوخه.وقد ترقيته، إذا ضربت ترقوته.وقد جبهته، إذا صككت جبهته.وقد أنفته، إذا ضربت أنفه.وقد عضدته، إذاضربت عضده أعضده عضدا.وقد بطنته، إذا ضربت بطنه.

قال الراجز:

إذا ضربت موقرا فابطن له *** فوق قصيراه ودون الجله

وقد ستهته، إذاضربت استه.

[ افخر ] ويقال: قد أفخرت فلانا على فلان إذا فضلته عليه في الفجر.وقد فخرت فلان، إذا كنت أكرم منه أبا وأما [افرا ] ويقال: أفر يأفرأفرا، إذا شد الاحصار.وقد أفر البعير يأفر أفرا، وهو أن ينشط ويسمن بعد الجهد.

[ افره ] قال: ويقال أتانا في أفره الحر، وبعضهم يقول في أوله، وبعضهم يقول في شدته.ومنهم من يقول في فرة الحر، ومنهم من يقول: أتانا في أفره الحر فيفتح الالف.

وقال.

وحكى الكسائى أن منهم من يجعل الالف عينا، فيقال أتانا في عفرة وعفرة.

[ افرث ] ويقال: أفرثت أصحابى إفراثا، إذا عرضتهم للائمة الناس، أو كذبتهم عند قوم لتصغر بهم.وقد فرثت للقوم جلة فأنا أفرثها وأفرثها، إذا شققتها ثم نثرت ما فيها.وقد فرثت كبده أفرثها فرثا، وقد فرثتها، وهو أن تضربه وهو حى تنفرت كبده انفراثا.وأفرثت الكرش إفراثا إذا شققتها وألقيت مافيها.

[ افرس ] ويقال: أفرس الراعى، إذا فرس الذئب شاة من غنمه.

ويقال: فرس الذئب الشاة يفرسها فرسا.

وأصل الفرس: دق العنق، ثم كثر واستعمل حتى صيركل قتل فرسا.

[49]

[ افرش ] ويقال: ما أفرش عنه، أى ماأقلع عنه.

قال الراجز (1):

نعلوهم بقضب منتخله *** لم تعهد أن أفرش عنها الصقله

أى أقلع.وقد فرش الفرش يفرشه فرشا.(1) هو العامرى يزيد بن عمرو بن الصعق، كما في ب.

[ افرش - > اقلع ] [ افرض ] ويقال: أفرضت الابل، إذا وجبت فيها الفريضة وقد فرضت المسواك والزند إذا حززت فيها.وقد فرضت له في الديون.

[ افرط - > احتسب ] [ افرق ] ويقال: قد أفرق من علته يفرق إفراقا.

ويقال: قد فرق شعره يفرقه ويفرقه فرقا.وقد فرق بين الحق والباطل يفرق فرقا وفرقانا.

[ افرى ] ويقال: قد أفريت، إذا شققت.

وقد أفرى الذئب بطن الشاة، إذا شقه.وقد أفرى أوداجه.وقد فريت، إذا كنت تقطع لاصلاح.

[ افرى ] وقال ابن الاعرابى: قد أفرى أوداجه، أى قطعها.ويقال قد أفرى الذئب بطن الشاة، إذا شقها.

ويقال: قد فرى يفرى، إذاخرز.

قال الراجز:

شلت يدا فارية فرتها *** مسك شبوب ثم وفرتها

ويقال: هو يفرى الفرى، إذا جاء بالعجب في عمل عمله أو في سرعة عدو.

[ افرى - > بط ] [ افسال - > فسالة ] [ افسح ] وقد أفسخت القرآن، إذا نسيته.

حكاها الفراء وقد فسخت يده أفسخها فسخا.وقد فسخت ثوبى عنى، أى طرحته.

[ افصح ] ويقال الاعجمى إذا تكلم بالعربية: قد أفصح.

ويقال: قد أفصحت الشاة إذا انقطع لبوها وخلص لبنها.وقد أفصح النصارى، إذا دنا فصحهم.ويقال للرجل إذا كان يتكلم بالعربية ويلحن ثم حسنت لغته ولم يلحن: قد فصح و [ افصحى ] وتقول قد أفصى عنك الحر، أى خرج، ولا يقال أفصى البرد.

[ افقر ] ويقال: قد أفقرته بعيرا، إذا أعرته بعيرا يركب ظهره لسفر، ثم يرده عليك،: وهى الفقرى.

ويقال: قد أفقرك الصيد، إذا قرب منك وأمكنك من رميه.وقد فقرت أنف البعير أفقره، إذا حززته بحديدة أو مروة ثم وضعت على موضع الحز الجرير وعليه وترملوى لتذله به وتروضه.

ومنه قيل: (عمل به الفاقره).

[ افقى ] ويقال رجل أفقى، مفتوح الالف والفاء، إذا

[50]

أضفته إلى الآفاق وبعضهم يقول أفقى، بضم الالف والفاء [ افقى ].

يقال أفقى: منسوب إلى الآفاق.

[ الافك ]: الافك مصدرأفكه عن الشئ يأفكه أفكا، إذا صرفه عنه وقلبه.

قال عروة بن أذينة (1):

إن تك عن عن أحسن المروة مأ *** فوكا ففى آخرين قد أفكوا

وزعم الاصمعى عن بعض الاعراب قال: إذا كثرت المؤتفكات زكت الارض، يعنى الرياح.وإذا اختلفت كأنها تقلب الارض.والافك الكذب.

(1 في الاصل: عمر بتن أذنية) وصوابه في ب والتبريزى.

[ افل ] وقد أفللت، إذاصادفت أرضا فلا: التى لم تمطر.وقد فللت الجيش أفلة فلا هزمته.

[ افلج - > الفلج ] [ افلق ] ويقال: قد أفلق في كذا وكذا، إذا جاء فيه بالعجب.وقد جاء بالفلق.

وقال سويد بن كراع:

إذا عرضت داوية مدلهمة *** وعرد حاديها فرين بها فلقا (1)

وقد فلق الصخرة يفلقها.

(1) ب ح‍، (وغرد وفى ل بالعين والغين معا.

[ افلق ] ويقال: قد أفلق في العلم وغيره إذا برع فيه.

ويقال: مر يفتلق، أى يجى بالعجب في عدوه.

والفلق والفليقة: الداهية.

ويقال: قد فلق هامته يفلقها فلقا.

[ افلى ] ويقال: قد أفليت إذاصرت في الفلاة.وقد فليت رأسه أفليه فليا.وقد فليت بالسيف.وقد فليت الشعر، إذا تدبريه واستخرجت معانيه وغريبه.

[ افلى - > اتهم ] [ افوه - > ارفب ] [ الافيكة ] والافيكة: الكذب، وهى الافائك.

[ اقاء - > وسادة ] [ اقات ] ويقال: قد أقات على الشئ يقيت إقالة، إذا اقتدرعليه.

قال الشاعر (1):

وذى ضغن كففت النفس عنه *** وكنت على مساء‌ته مقيتا (2)

أى مقتدرا.

وقال الله عزوجل: ( وكان الله على كل شئ مقيتا ).

والمقيت: الحافظ الشاهد للشئ.

قال الشاعر (3):

ليت شعرى وأشعرن إذا ما *** قربوها منشورة ودعيت

إلى الفضل أم على إذا حو *** سبت إنى على الحساب مقيت

ويقال: قد قات أهله يقوتهم قوتا، والاسم

[51]

القوت.ويقال: ما عنده قيت ليلة وقيته ليلة.(1) هو أبوقيس بن رفاعة أو الزبيربن عبدالمطلب.

(2) في الاصل: (الناس عنه) صوابه في اللسان وسائر النسخ.(3) هو السمول بن عادياء، كما في اللسان (قوت).

[ اقاد ] ويقال: قد أقدته خيلا، إذا أعطيته خيلا يقودها.وقد أسقته إبلا، أى أعطيته إبلايسوقها.وقد قدت الخيل أقودها قودا، وسقت الابل سوقها سوقا وسياقا.

[ الاقارم ] قال: وقال أبوصخر:

فإن يعذر القلب العشية في الصبا *** فؤادك لايعذرك فيه الاقاوم

و (الاقايم) جميعا، يعنى القوم.يقال أقاوم وأقايم.

[ الاقايم - > الاقاوم ] [ اقبح ] ويقال أقبحت ياهذا، أى أتيت بقبيح.وقبحت له وجهه قبحا.

[ اقبر - > اقتتل ] [ اقبس ] ويقال أبوزيد: يقال أقبست الرجل علما، بالالف.وقبسته نارا أقبسه إذا جئت بها.

فإن طلبتها له قلت: أقبسته بالالف.

[ اقت - > اسن ] [ اقتل ] وقد أقتلته، إذا عرضته للقتل.وقدقتلته، إذا وليت ذلك منه وأمرت به.وقد أطردته، إذا صيرته طريدا.وقد طردته، إذا نفيته عنك.وقد أقبرته، إذا صيرت له قبرا يدفن فيه.وقال الله جل ثناؤه.

( ثم أماته فأقبره ) وقال أبوعبيدة: وقالت بنوتميم للحجاج، وكان قتل صالحا وصلبه: (أقبرنا صالحا (1) وقد أقبرته، اذا دفنته.(1) صالح بن عبدالرحمن كاتب الوليد بن عبدالملك.

الحيوان (3: 412) واللسان (قبر).

[ اقتتل - > قتل ] [ اقتدر ] وتقول: قد أقتدرنا، إذا طبخوا في قدر.

وتقول: أتقتدرون أم تشتوون.

[ اقتر - > ابترد ] [ اقتفر - > اقفر ] [ الاقذ ] وماله أقد ولامريش والاقذ: السهم الذى لا قذذ عليه.

والمريش الذى عليه الريش.

[ اقر ] ويقال: قد أقرت الناقة تقرأ إقرارا، إذا ثبت حملها.وقد قريفر قرارا إذا سكن.وقد قر يومنا يقرقرأ إذا كان باردا.وقد قرت عينى به تقر وتقر، مكسورة القاف، قره وقرورا.

[ اقرأ ] ويقال: قد أقرأت المرأة، إذا طهرت، وإذا حاضت وهو من الاضداد، والقرء: الطهر، والقرء: الحيض.

ويقال: قرأت حاجتك، أى

[52]

دنت.

ويقال: ما قرأت الناقة سلا قط، أى ما حملت ولدا.وكذلك ما قرأت جنينا.وقد قرأت الكتاب والقرآن وقرآنا.

[ اقرح - > القرح ] [ اقرش ] ويقال: قد أقرش به يقرش إقراشا، إذا سعى به ووقع فيه.وقد قرش يقرش، إذا كسب وجمع.

[ اقرض - > القرصة ] [ اقرع ] ويقال: قد أقرعوه خيرمالهم وخيرنهبهم، إذا أعطوه خيرقرعتهم (1)، وهى الخيار.

وقد أقرع الدابة بلجامها، إذا كبحها به.وقدقرع الفحل الناقة قرعا وقراعا، وقد قرع رأسه بالعصا يقرعه قرعا.

(1) ب ح‍، ((اعطوه قرعته) ل: (اعطوه قرعتهم).

[ اقرع - > كاملا ] [ الاقرعان ] والاقرعان: الاقرع بن حابس وأخوه مرثد.

[ اقرعب ] ويقال للرجل إذا اجتمع وتقارب بعضه إلى بعض من برد أوغيره: مررت بفلان وقد اقرعت اقرعبابا، ومررت بفلان وقد اجرنمز اجرنمازا.

[ اقرب - > اطرف ] [ اقرم ] ويقال: قد أقرمت الفحل فهو مقرم، وهو أن يودع للفحلة من الحمل والركوب.

وهو القرم أيضا.

ويقال: قد قرم يقرم قرما، إذا أكل أكلا ضعيفا.ويقال يتقرم تقرم البهمة [ اقرن ] ويقال قد أقرن له إذا أطاقه، قال الله عزوجل: (.ماكنا له مقرنين ) أى مطيقين.

والمقرن أيضا: الذى قد غلبته ضيعته، وهوأن تكون له إبل وغنم ولامعين له عليهما، أو يكون يسقى إبله ولا ذائد له يذودها.وقد أقرن رمحة.وقد قرن له يقرن له، إذا جعل له بعيرين في حبل.وقد قرن بين الحج والعمرة.وفلان قارن، إذا كان معه سيف ونيل.

[ اقرن - > القرن ] [ اقرى ] وحكى أبوعمرو: قد أقريت الجل عن الفرس، إذا ألزمته ظهره.

ويقال: قد أقريت الماء في الحوض، إذا جمعت، فأنا أقريه قريا.والقرى الاسم.وقد قرى البعير العلف في شدقه يقريه، اذاجمعه.وقد قريت فلانا أقرته قرى وقراء (1).

وقد قريت الارضين فأنا أقروها قروا، إذا تتبعتها، وهو أن تخرج من أرض إلى أرض.

(1) في اللسان: (إذا كسرت القاف قصرت،.وإذا فتحت مددت).

[ اقصر - > تخون ] [ اقصر ] ويقال: قد أقصرت النعجة والعنز فهى مقصر، إذا أسنت حتى أطراف أسنانها.

وقد قصر طرفه يقصره قصرا.وقد قصرالعشى يقصر

[53]

قصورا.

ويقال: أتيته قصرا ومقصرا (1) (1) ضبط في الاصل، ح‍ بكسر الصاد، وفى ب، ل بالفتح.

وكلاهما صحيح.

[ اقصى ] ويقال: اجعل ذك الامر في أقصى قلبك واجعل ذلك الامر في سويداء قلبك، وفى أسود قلبك، وفى سواد قلبك، وفى حبة قلبك، وفى حماطة قلبك، واجعل ذلك الامر جلجلان قلبك.

[ اقصى ] ويقال: قد أقصيته عنى، إذا باعدته.

ويقال: قصوت البعير فهو مقصو، إذا قطعت طرف أذنه، ويقال: ناقة قصواء وجمل مقصو [ ومقصى (1) ].

ولايقال أقصى.(1) التكلمة من ب، ح‍، ل وزاد قبل هذه في ب: (ومقصى).

[ اقطع ] ويقال: قد أقطع الرجل، إذا انقطع عن الجماع.وقد قطعت الشئ فأنا أقطعه قطعا.وقد قطعت الطير، إذا جاء‌ت من أرض إلى أرض.

[ اقعر ] ويقال: قد أقعرت البئر، إذا جعلت لها قعرا.

وقد قعرتها: نزلت حتى انتهيت إلى قعرها.وكذلك الاناء إذا شربت مافيه حتى تنتهى إلى قعره.وقد قعرت النخلة، إذا قطعتها من أصلها حتى تسقط.وقد انقعرت هى.

[ اقفر ] ويقال: قد أقفر فلان يقفر إقفارا، إذا لم يكن له أدم ويقال: أكل خبزه قفارا بغير أدم.

ويقال: قد أقفرنا، إذا صرنا في القفر.

ويقال: قفر أثره يقفره قفرا، واقتفره افتقارا، إذا تتبعه.

قال الباهلى (1):

ولايزال أمام القوم يقتفر *** (1) هو أعشى باهله، من مرثيته للمنتشر.

وصدر البيت:ولايغمز الساق من أين ومن وصب

[ اقفل - > ازلل ] [ اقفل ] وتقول: قد أقفلت الجند من مبعثهم، وقد قفلواهم يقفلون ويقفلون، خفض ورفع، قفولا وقفلا.

وقد أقفله الصوم إذا أيبسه.ومنه قيل خيل قوافل، أى ضوامر.ويقال لما يبس من الشجر القفل.

قال أبوذؤيب:فخرت كما تتايع الريح بالقفل

[ اقلب - > قلبه ] [ اقلب - > قلب ] [ الاقلح ] وقال أبوعبيدة: قال أبوذبيان بن الرعبل: (أبغض الشيوخ إلى الاقلح الاملح الحسو الفسو)، الاقلح: من صفره أسنان، والاملح: من بياض شعره والحسو: الشروب (1).

(1) زاد في ب فقط: (للحساء) [ اقلص ] ويقال: قد أقلص البعير، إذا ظهر سنامه شيئا.

ويقال: قد قلص الظل يقلص قلوصا.وقد قلص ثوبه يقلص.وقد قلص الماء، إذا

[54]

ارتفع في البئر، وهو ماء قليص وقلاص.

قال الراجز:

ياريها من بارد قلاص *** قد جم حتى هم بانقياص

وقال امرؤ القيس:بلاثق خضرا ماؤهن قليص (1)وهى قلصه البئر، وجمها قلصات للماء الذى يجم فيها ويرتفع.

(1) صدره في اللسان:فأوردها من آخر الليل مشربا

[ اقلع ] ويقال: ما أقلعت عنه الحمى.وتركت فلانا في إقلاح من الحمى، وفى قلع من حماة.

ويقال: قد أقلع فلان عما كان عليه.وقد قلع الشئ يقلعه قلعا.

[ اقلع ] ويقال: ضرب فلان فلانا فما أقلع عنه حتى صاح [ وماأنجم عنه حتى صاح (1) ]، وماأفرش عنه حتى صاح، وما أنقر عنه حتى صاح كل ذلك سواء.

وجاء في الحديث: (ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن).

وقال الشاعر (2):ماأناعن أعداء قومى بمنقر (3)

وقال الآخر (4):

نعلوهم بقضب منتخلة*** لم تعد أن أفرش عنها الصقله

وقال الآخر:

أنجمت قرة الشتاء وكانت*** وقد أقامت بكلبة وقطار

(1) التمكلة من ب، ح‍ ل.(2) هو ذؤيب بن زنيم الطهورى، كما في اللسان (نقر).

(3) صدره:لعمرك ما ونيت في ود طيئ

(4) هو يزيد بن عمرو بن الصعق، كما في اللسان (فرش).

[ اقم ] ويقال: قد أقم الفحل الابل، إذا ألقحها جمعاء.

ويقال: قد قم البيت يقمه قما إذا كنسه.

[ اقمأ ] وقد اقمأت الرجل إقماء، قد قمؤا الرجل قماء وقماء‌ة، إذا صغر.

[ اقمع ] ويقال أقمعت الرجل عنى إقماعا، إذا اطلع (1) عليك فرددته عنك.

وقد قمعته أقمعه قمعا، إذا قهرته وأذللته.

(1) ب،: (طلع) [ اقنع ] ويقال: قد أقنع رأسه، إذا رفعه قال الله جل ثناؤه: ( مهطعين مقعنى رؤسهم ).

وقد أقنعنى، كذاوكذا.وقد قنعت الابل والنعم (1) إذا مالت.وقد قنعت الابل والنعم (1) للمرتع، إذا مالت.وقد أقنعتها أنا، وقد قنعت لمأواها، إذا مالت إليه.

(1) ب، ح‍ ل: (والغنم) [ الاقنى - > السكن ] [ الاقهبان ] والاقهبان: الفيل والجاموس.

قال رؤبة:

[55]

والاقهبين الفيل والجاموسا

[ اكاس ] ويقال: قد أكاس الرجل فهو مكيس (1)، إذا ولد له أولاد أكياس وقد كاس الرجل يكيس كيسا، قال الشاعر:

ألاهل غير عمكم ظلمتم *** إذاما كنتم متظلمينا (2)

غفاريتا على وأكل مالى *** وجبنا عن رجال آخرينا

ولو كنتم لمكيسة أكاست *** وكيس الام يعرف في البنينا (3)

ولكن أمكم حمقت فجئتم *** غثاثا ما نرى فيكم سمينا

(1) هذا ضبط جمع النسخ.والشعر بعده يقتضى ضبطا آخر فيه.(2) ب، ح‍ ل: فهلا غيرعمكم).

والشعر لرافع بن هريم.و (3) كذا ورد ضبط (لمكيسة) واشير في ل إلى رواية (الكيسة).

[ الاكاف ] وقد أكفت البغل وأو كفته، وهو الاكاف والوكاف.والالاف والولاف.

[ اكالا ] وماذاق أكالا، وماذاق لماقا.وفاللماق يكون في الطعام والشراب.

وقال نهشل بن حرى:

كبرق لاح يعجب من رآه *** ولايشفى الحوائم من لماق

[ اكب ] ويقال: أكب على العمل إكبابا.

ويقال: قد كببت الاناء وغيره أكبه كبا.وقد كبه الله لوجهه.

[ اكب ] وتقول: قد اكب على الامر يكب إكبابا.

[ اكتب ] ويقال أكتبت السقاء أكبته إكتابا فهو مكتب وكتيب، إذا شددته (1).وقد كتبت البغلة أكتبها كتبا، إذا قاربت بين شفريها بحلقة.وكذلك كتبت الكتاب أكتبه كتبا.(1) ب: (إذاملاته وشددت فمه.وكتبته أكتبه وهو مكتوب ذا شددته وخرزته).

[ اكتف - > الكتف ] [ اكتنف ] وتقول: قد اكتنفوا، أى اتخذوا الكنيف، وهو الحظيرة من الشجر.وقد كنفت الابل.

[ اكد - > وكد ] [ اكرى ] ويقال: قد أكرى الكرى ظهره يكريه إكراء.ويقال أعط الكرى كروته.حكاها أبوزيد.وقد أكرى يكرى إكراء، إذا نقص.وأكرى يكرى إكراء، إذا زاد، وهو من الاضداد.ويقال: قد أكرينا الحديث، إذا أطلناه.وقد أكرى زاده إذا نقص.وقال وأنشدنى ابن الاعرابى:

كذى زاد متى مايكرمنه *** فليس وراء‌ه ثقة بزاد

وقال الآخر، وذكر قدرا:

[56]

نقسم مافيها فإن هى قسمت ***فداك، وإن أكرت فعن أهلها تكرى

أى وإن نقصت فعن أهلها تنقض.

وقال عمرو بن الاحمر الباهلى:

وتواهقت أخفافها طبقا *** والظل لم يفضل ولم يك

رأى ولم ينقص.وذاك عند انتصاف النهار.وقد أكريت، إذا أخرت.

وأنشد أبوعبيدة:

وأكريت العشاء إلى سهيل *** أوالشعرى فطال بى الاناء (1)

ويروى (الكراء)).

وقال فقيه العرب: (من سره النساء ولانساء فليكر العشاء، وليباكر الغداء وليخفف الرداء وليقل غشيان النساء).

وقد كروت الكرة أكرو أكروا، إذا ضربت بها.

قال المسيب بن علس:

مرحت يداها للنحاء كأنما *** تكرو بكفى لاعب في صاع

الصاع هاهنا: المتطامن من الارض، كالحفرة.(1) البيت للحطينة.كما في اللسان (كر).

[ اكرى - > اطال ] [ اكزم - > الكزم ] [ اكشف - > شائف ] [ اكشف - > الكشف ] [ اكفأ ] وقد أكفأت في الشعر إكفاء.والاكفاء والاقوء واحد، وقد كافأته على ماكان منه.

[ اكفأ ] وقد أكفأت البيت فهو مكلفا، إذا عملت له كفاء وكفاء البيت مؤخرة (1).وقد أكفأت في الشعر إكفاء، اذا خالفت بين قوافيه.وقد أكفأته ناقة إذا أعطيته ناقة ينتفع بولدها ولبنها ووبرها.وقد كفأت الاناء، إذا قلبته.(1) ب، ل: شقة في مؤخرة) وكلاهما صحيح.

[ اكفأ - > كفأ ] [ الاكل ] والاكل مصدر أكلب والاكل: ما أكل.

ويقال فلان ذوأكل إذا كان ذاحظ من الدنيا.

[ اكلب ] وقد أكلت الرجل، إذا وقع في إبله الكلب، وهو شبية بالجنون.وقد كلب الابل تكلب كلبا.

قال الجعدى:

وقوم يهينون أعراضهم *** كويتهم كية المكلب

ويروى: (يهينون أموالهم) [ اكله ] وتقول: هم أكله رأس، أى هم قليل كقوم اجتمعوا على رأس يأكلونه [ اكلة ] ورجل أكلة شربة، كثير الاكل والشرب.

[ الاكله ] اللحيانى: يقال للغيبة (1)، الاكله والاكلة و ( إنا وجدنا آباء‌نا على أمة ) و (على إمة).

(1) ب: (للغثية) تحريف.

انظر اللسان (13: 23).

[57]

[ اكمأ - > كم‌ء ] [ اكمش - > اجمع ] [ اكن ] ويقال: قد أكننت الشئ، إذا سترته.

قال الله عزوجل: ( أو أكننتم في انفسكم ).وقد كننته، إذا صنته.

قال الله عزوجل،: ( كأنهن بيض مكنون ).

قال الشماخ:

ولو أنى أشاء كننت جسمى *** إلى بيضاء بهكنة شموع

[ اكنب - > جرن ] [ الاكنة - > الوكنة ] [ اكنف - > كنف ] [ الاكولة - > الجزورة ] [ اكولة - > شريب ] [ الاكيلة - > بهيم ] [ اكيلة - > شريب ] [ الال ] والال: جمع ألة، وهى الحربة.

والال: مصدر أله يؤله ألا، إذا طعنه بالالة، قال الاصمعى: قيل لامرأة من الاعراب قد أهترت: إن فلانا قد أرسل يخطبك ! فقالت: (هل يعجلنى (1) أن أحل ماله أل وغل !) دعت عليه.

والال: مصدر أل يؤل ألا، إذا أسرع، وأل المشى يوله ألا، إذا أسرع.

وأنشد:وإد يؤل المشسى ألاألا (2)

وقال الراجز (3):

مهر أبى الحبحاب لاتشلى (4)*** بارك فيك الله من ذى أل (5)

وهو فرس مثل أى سريع.

والال: العهد والذمة (6) (1) في المقايس (1: 19): (أمعجلى أن أدرى وأدهن).

(2) لم يرد هذا الانسان في ب ولا التبريزى.

وفي اللسان (13: 23): (وإذا أول).

(3) في اللسان: (قال أبوالخضر اليربوعى يمدع عبدالملك بن مروان).(4) أى تشل.

قال الجوهرى: (حركة للقافية.والياء من صلة الكسر)..(5) بعده في الهامش: (أى من ذى سرعة).(6) بعده في الهامش: (والال القرابة.الال البربوبية) ومنه قول أبى بكرلوفد بنى حنفية، وسألهم عن قول مسيلمة فتكلموا بشئ منه، فقال: أعلم أن هذا كلام لم يخرج من إل.

وفى بعض القراء‌ة: جبرإل.

قال ابن عباس: جبررجل وإل هو الله.كما تقول عبدالله وعبدالرحمن).

[ الاح ] ويقال ألاح من ذلك الامر يليح إلاحة.

قال:وأنشدنا أبوعمرو:

إن دليماقد ألاح بعشى *** وقال أنزلنى فلاإيضاع بى

وأنشدنا أيضا:

يلحن من ذى زحل شرواط *** محتجر بخلق شمطاط

وأنشدنا أيضا:

يلحن من أصوات حاد شيظم *** صلب عصاه للمطى منهم

ليس يمانى عقب التجشم

قال: والشيظم: الطويل الشديد والمنهم: الزاجر.

[ الاح ] ويقال: ألاح بحقى، إذا به ويقال لاح

[58]

اليسف والبرق يلوح لوحا و [ الاح - > لاح ] [ الالاف - > الاكاف ] [ الب - > لبيك ] [ البب - > لبأ ] [ البب - > ازلل ] [ البد - > ازلل ] [ البد ] ويقال: قد ألبد البعير لبادا، إذا ضرب بذنبه على عجزه في هياجه وقد ثلط عل عجزه وبال، فتصير عل عجزه لبدة من ثلطه وبوله.

ويقال:

قد ألبدت الابل ***، إذاأخرج الربيع

ألوانها.أوبارها وتهيأت للسمن.

ويقال: قد ألبدت القربة، وهو أن تصيرها في لبيد واللبيد: الجوالق الصغير.

ويقال: قد ألبدت الفرس فهو ملبد ويقال لبد بالارض يلبد لبودا، إذا لصق بالارض.

ويقال: قد لبدت الابل تلبد لبدا إذا دغصت من الصليان، وهوالتواء في حيازيمها وفي غلاصمها إذا أكثرت منه، فتغص به فلاتمضى ويقال: هذه إبل لبادى، وناقة لبدة.

[ البن ] ويقال: قد ألبن الرجل، إذا كثرلبنه.وقد لبنت الرجل ألبنه، إذا سيقته اللبن.

[ التأم ] وتقول: قد التأم الشئ التئاما، وقد لاء‌م بينهم زيد (1) ملاء‌مة (1) ب، ل: (ذلك).

[ التوى ] وتقول قئ التوت المرأة لوية، أى ادخرت ذخبرة.

[ الث - > نغطا ] [ الجأ - > لجأ ] [ الجن - > الاح ] [ الدة - > احد عشر ] [ الل - > يلل ] [ الل - > صم ] [ الم - > رشد ] [ المأ - > عار ] [ المس ] ويقال ألمس البعير، وهو إذا شك في سنامه أبه طرق أم لا.

ويقال: قد لمست الشئ فأنا ألمسه لمسا.ولمست المرأة فأنا ألمسها لمسيا، إذا غشيتها.

[ المع ] ويقال: ألمع ضرع الفرس وضرع الاتان وأطباء اللبوة، إذا أشرق للحمل.وقد لمع البرق يلمع لمعا ولمعانا.وكذلك لمع السيف.

[ المعى ] وهو رجل المعى ويلمعى، للذكى المتوقد.

[ الملم - > اعصر ] [ النجوع - > يلنوج ] [ الندد - > يلندد ] [ الوة ] ويقال ألو.ة وألوة وإلوة، لليمين.

[ الوى ] ويقال: قد ألوى به إذا ذهب به يلوى إلواء.وقد

[59]

ألوى القوم، إذا بلغوا لوى الرمل.وقد ألوى البقل فهو يلوى إذا صار لويا، وهو الذى بعضه فيه ندرة وبعضه يابس.

وقد لوى يده يلويها ليا، وقد لواه بدينه ليانا.

[ الوى - > اتهم ] [ الهب ] ويقال ألهب فلان في العدو، إذا شد العدو، وأهذب في العدو، وأحصف فيه وعجزفى العدو، وهو يعجزعجرا وأهرب، وهو يهرب إهرابا، كل ذلك في شدة العدو.

[ الية ] وهو ألية الشاة، مفتوحة الالف، والجمع أليات.ولاتقل لية ولاإلية، فإنهما خطأ.وتقول كبش أليان ونعجة أليانة، وكبش آلى ونعجة ألياء، وكباش ألى ونعاج نعاج ألى.

وتقول رجل آلى وأسته وستهم، إذا كان عظيم الاست، ولا يقال أعجز، وامرأة ستهاء وعجراء.

[ الاليل - > الويل ] [ الاليل - > الخرير ] [ الام ] والام القصد.

ويقال أممته أؤمه أما، إذا قصدت له، وقد أممته أؤمه أما، إذا شججته أمه والامم: بين القرب والبعد.ويقال ظلمته ظلما أمما.

قال زهير:

كأن عينى وقد سال السليل بهم *** وجيرة ما هم لو أنهم أمم

[ اما ] وقد يبدلون بعض الحروف ياء، قالوا: أما وأيما.

[ امأى - > احد عشر ] [ امات ] ويقال أمات فلان، اذا مات له ابن أو بنون و وقد مات الرجل وغيره يوت موتا.

[ اماه - > ماه ] [ امة - > الاكلة ] [ امة ] أبوزيد: يقال فلان لا إمة له، أى لادين له، ويقال أيضا ليس له أمة بالضم.

[ امتحش - > امحش ] [ امتع ] قال أبوعمرو: قال النميرى: أمتعت عن فلان، أى استغنيت عنه.

قال الاصمعى: قول الراعى:

خليطين من شعبين شتى تجاورا *** قديما وكانا بالتفرق أمتعا

قال الاصمعى: ليس من أحد يفارق صاحبه إلا أمتعه بشئ يذكره به، فكان ما أمتع كل واحد من هذين صاحبه أن فارقه.

وقال أبوزيد: أمتعا أراد تمتعا.

ويقال: متع النهار، إذا ارتفع.

ويقال: نبيذ ماتع، إذا اشتدت حمرته.

ويقال: حبل ماتع، وشئ ماتع، إذا كان جيدا [ امتلخ - > نزع ] [ امتنى - > اتهم ] [ الامحاق ] قال أبوعمرو: الامحاق: أن يهلك كمحاق الهلال.

وأنشد:

[60]

الماء الذى يطوى أنوف عنوقه ***بأظفاره حتى أنس وأمحقا (1)

أنس ينس [ أى بلغ نسيس الموت (2) ].

قال الاصمعى: يقال: جاء‌نا في ما حق الصيف، أى في شدة حره.

قال ساعدة بن جوية:

ظلت صوافن بالازران صادية *** في ما حق نهار الصيف محتدم

ويقال: يوم ماحق، إذا شديد الحر، أى إنه يمحق كل شئ ويحرقه.وقد محقت الشى أمحقه محقا.(1) البيت لسبرة بن عمرو الاسدى، كما في اللسان.(2) التكملة من ب، ح‍ فقط.

[ امحش ] وقال أبوصاعد الكلابى: يقال: أمحشه الحر، إذا أحرقه.

ويقال: امتحش غضبا، إذا احترق.

وقال أبوعمرو: سنة قد أمحشت كل شئ، إذا كانت جدبة.

وقال: قد أمحشته بالنار، إذا أحرقته، وقد صارماحشا.ويقال خبز حماش، وشواء محاش.قال ويقولون مرت غراره فمحشتنى، أى سحجتنى.

وقال الكلابى: مرت غراره فمشنتنى، وأصابتنى مشنة وهو الشئ له سعة ولاغورله، منه ما قد بض منه دم ومنه مالم يجرح الجلد.

[ امحل - > ابقل ] [ الامر ] والامر: من الامور، والامر: مصدرأمرت أمرا.

والامر: الشئ العجيب، قال الله جل ثناؤه: (لقد جئت شيئا إمرا ).

[ امر - > آمر ] [ الامر - > ورع ] [ امر ] وما له إمرولا ولا إمرة.

الامر: الصغيرمن ولد الضأن.

[ امرأ - > هنأ ] [ امرأة ] الفراء: يقال هذه أمرأة ومرأة، ثم يترك الهمز ويقال هذه مرة ومراة (1).

ويقال مررت بمرء صالح.وهذا مر صالح ومررت بمرء صالح، ورأيت مرأ.وهذا امرؤ، وهذا امرؤ بفتح الراء.

الفراء: يقال هذا مرصالح، ومررت بمرء صالح ورأيت مرء‌ا صالحا وهذا مر صالح ومررت بمرء صالح ورأيت مرء‌ا صالحا، وهذا مرء صالح وهذا امرؤ صالح بفتح الراء.(1) الكلام بعده ليس في ح‍.

[ امرة ] وتقول لك على أمرة مطاعة، ولاتقل إمرة، إنما الامرة من الولاية [ امرض ] ويقال: قد أمرض الرجل، إذا وقع في ماله العاهة.

ويقال: قد مرض الرجل وغيره يمرض مرضا [ امرط - > المرط ] [ امس ] وتقول ما رأيته مذ أمس.

فإن لم تره يوما قبل ذلك قلت: ما رأيته مذ أول أمس (1).

[61]

زاد في ب: (فان لم تره يومين قبل ذلك قلت ما رأيته مذ اول يوم من امس).

[ امصل ] ويقال: قد أمصلت بضاعة اهلك، أى أفسدتها وصرفتها فيما لاخير فيه.وقد مصلت هى.

ويقال: تلك امرأة ماصلة، وهى أمصل الناس.

قال: وأنشدنى الكلابى:

لقد أمصلت عفراء مالى كله *** وماسست من شئ فربك ما حقه

ويقال: أعطى عطاء ماصلا، أى قليلا.وإنه ليحلب من الناقة لبنا ماصلا، أى قليلا.

وحكى الاصمعى: مصلت استه، إذا قطرت.

والمصالة قطارة الحلب (1) وقال أبوزيد: والمصل: ماء الاقط حين يطبخ ثم يعصر، فعصارة الاقط: المطل.

(1) زاد في ب: (يريد حب الماء إذا رشح).

[ امغز ] الاصمعى: يقال: أمغرت الشاة وأنغرت، فهى شاة مغمرو ممغر، إذاحلبت فخرج مع لبنهادم.

فإذا كان ذلك من عادتها قيل ممغاز ومنغار.

أبوجميل الكلابى: يقال: قد مغرفى البلاد إذا ذهب فأسرع.ورأيته يمغربه بعيره.

وقال أبوصاعد: يقال: مغرت في الارض مغرة من مطر، وهى مطرة صالحة.

[ امغل ] ويقال: قد أمغلت عنز (1) فلان.

والمغلة: النعجة أو العنز تنتح في السنة مرنين: وغنم مغال.

قال:

بيضاء محطوطة المتنين بهكنة *** ريا الروادف لم تمغل بأولاد (2)

قال أبوعمرو: المغل التى تحمل قبل فطام الصبى وتلد كل سنة.

قال الوالبى: أمغل بى فلان عند السلطان، أى وشى بى.

قال ويقال: قد مغل فلان بفلان عند فلان، إذا وقع فيه يمغل به مغلا.وإنه لصاحب مغالة.

ويقال: قد مغل الدابة يمغل مغلا إذا أكل التراب فاشتكى بطنه.

ويقال: به مغلة شديدة.ويكوى صاحب المغلة ثلاث لذعاب بالميسم خلف السرة.

(1) ب، ح‍: (غنم).

(2) البيت للقطامى، كمافى اللسان (مغل).

[ امقر ] ويقال: أمقر الشئ فهو ممغر إذا كان مرا.

ويقال للصبر المقر كان لبيد:

مقمرمرعلى أعدائه *** وعلى الاذنين حلو كالعسل

ويقال: مقر عنقه يمقرها، إذا دقها.

[ املا ] وقد أملات النزع في القوس، إذا شددت النزع فيها.وقد أمليت له في غيه، إذاأطلت له، وقد أميت للبعير في قيدة إذا وسعت له في قيده.

[ املا ] الفراء: يقال: أملا النزاع في قوسه، إذا شد النزع.وقد ملات الاناء أملوه ملئا.

[ املح ] وقد أملحت القدر، إذا أكثرت ملحها، وقد

[62]

ملحتها، إذا ألقيت فيها محلها بقدر.

ويقال: قد أغفيت ولايقال أغفوت.

[ الاملح - > الاقلح ] [ املط - > المرط ] [ املق ] ويقال: قد أملق الرجل يملق إملاقا، إذ افتقر.

وقد ملقه بالسوط ملقات، وملقا جميعا، إذا ضربه.

ويقال: ملق الجدى أمه، إذا رضعها.

[ املك ] وقد أملكت فلانا فلانة إذا زوجتهامنه.وقد ملكت المرأة إذا تزوجتها.وقد ملكت العجين، إذا شددت عجنه.

[ املود - > يمؤد ] [ املى - > املا ] [ امنى - > اتهم ] [ امور ] وإنه الامور بالمعروف نهو عن المنكر.

وناقة رغو، هذا فلو.

[ إمى ] قال: وأنشدنى بعضهم:

فما إمى وأم الوحش لما *** تفرع في مفارقى المشيب

فما أرمى فأقتلها بسهم *** ولا أعدو فأدرك بالوثيب

يريد الوثرب.

[ امين ] تقول: إذا قرأ الامام فاتحة الكتاب: أمين، فتقصر الالف وتخفف الميم، وآمين مطولة الالف مخففة الميم، لغة بنى عامر.

ولا تقل آمين بتشديد الميم وقال الشاعر:

تباعد عنى فطحل وابن مالك *** آمين فزاد الله ما بيننا بعدا

ورواه يعقوب:تباعد منى فطحل وانب أمه وقال الآخر(1).:

يا رب لاتسلبنى حبها ابدا *** ويرحم الله عبدا قال آمينا

(1) هوعمربن ابى ربيعة، كما في اللسان (امن)

[ الاميهة ]

والاميهة: بثر يخرج بالغنم، كالحصبة أوالجدرى.

[ اميهة - > آهلة ]

[ ان ]ولا أفعله ما أن السماء سماء.

[ ان ].ولاأفعله ماأن في السماء نجما، أى ما كان فيالسماء نجم،.ما عن في السماء نجم، أى ما عرض.وما في أن في الفرات قطرة، أى ما كانت في الفرات قطرة.

[ اناديد - > اعصر ]

[ انافى - > ارقب ]

[ الانام - > البرنساء ]

[63]

[ الانام - > الناس ]

[ انان - > كبير ]

[ انبذ - > نبذ ]

[ انبل ]

ويقال: قد أنبلته سهما، إذاأعطيته ويقال:قد نبله بالنبل ينبله، إذا رماه بالنبل.قد نبل الابل ينبلها نبلا، إذا ساقها سوقا شديدا.قال

الراجز:

لاتأويا للعبس وانبلاها *** فانها ما سلمت قواها

بعيدة المصبح من ممساها

[ انت ]

وتقول: في سبيل الله أنت ! ولا تقل في سبيل الله عليك

[ انتبل - > نبل ]

[ انتج ]

ويقال: قد أنتجت الفرس، إذا استبان حملها،

وهى نتوج، ولا يقال منتج.وقد نتجت ناقتى،وقد نتجت هى.[ انتجى ]

ويقال.انتجى فلان علينا، إذا افتخر عليناوتكبر.

[ انتشر ]ويقال للرجل إذا كثرماله أو عدده: قد انتشرت حجرته، وقد ارتعج ماله، وارتعج عدده.

[ انتظم ]

ويقال: رمى فلان صيدا فانتظمه بسهم واختله بسهم، واختزه بسهم.

[ انثا ]

وتقول: هذا طائر وأثناه، ولاتقل أنثاته.

[ انجد - > اعرق ]

[ انج - > نجع ]

[ انجى ]

ويقال: قد أنجت السماء، إذا ولت.وقد نجا من كذا وكذا ينجو نجاء مقصور.

[ انجز - > اتهم ]

[ انحمص - > انفش ]

[ اندرأ ]

وتقول: اندرت عليه اندراء، والعامة تقول اندريت.

[ انس ]وقد أنست به آنس وأنست به أنس أنسا.أخبرنى أبوالحسن الطوسى قال: قال ابن الاعرابى:

يقال: أنست به قال: ويقال: كيف أنسك.وقد نقهت الحديث ونفقته.وقد زهقت نفسه وزهقت.وشغبت وشغبت.وقد قرح الكلب ببوله وقزح يقزح، في اللغتين جمعيا.

[ انس - > الامحاق ]

[ انس ]

وتقول: كيف ابن أنسك.

وإنسك، يعنى نفسه.

[ انسان - > بعير ]

[ انسل ]

وقد أنسلت الناقة وبرها، إذا ألقته.وقد

[64]

نسلت بولد كثير تنسل.وقد نسل الوبرينسل وينسل، إذا سقط نسلانا.قال الله عزوجل: ( إلى ربهم ينسلون )

[ انشد ]

ويقال: أنشدت الضالة، إذا عرفتها.وقد نشدتهاأنشدها نشدانا إذا طلبتها.

[ انصف ]وقد أنصف الرجل صاحبه إنصافا، وقد أعطاه النصفة.

ويقال: قد نصف النهار ينصف، إذاانتصف.

قال المسيب بن علس:

نصف النهار الماء غامره *** وشريكه بالغيب مايدرى

أراد انتصف النهار والماء غامره لم يخرج.قال: ذكرغائصا انه غاص فانتصت النهار فلم يخرج من الماء.

ويقال: قد نصت الازار ساقه ينصفها، إذابلغ نصفها: قال الشاعر (1))

وكنت إذا جارى دعا لمضوفة *** أشمر حتى ينصف الساق مئرزى

ومضوفة: أمر يشفق منه.وقال ابن ميادة:

ترى سفية لا تنصف الساق نعلمه *** أجل الا وإن كانت طوالا حمائله

وقد نصف القوم ينصفهم نصافة، إذا خدمهم والناصف والمنصف: الخادم.(1) هو أبوجندب الهذلى، كما في اللسان (نصف).

[ انصل ]وقد أنصلت الرمح فهو منصل، إذا نزعت

نصلة وقد نصلته إذا ركبت عليه النصل وهوالسنان.وكان يقال لرجب في الجاهلية: منفصل الاسنة، منصل الال، لانهم كانوا ينزعونالاسنه فيه ولا يغرون ولايعير بعضهم على بعض.

قال الاعشى:

تداركه في منصل الال بعد ما مضى غير دأ داء وقد كاد يعطف

الدأداء: آخرليالى الشهر.

[ الانضاح - > مانى ]

[ انضى ]وقد أنضيت البعير، إذا حسرته أنضته إنضاء،وفهو نضو، والجمع أنضاء.وقد نضوت السيف وانتضيته، إذا سللته من غمدة.وقد نضوت ثوبىعنى، إذا ألقيته عنك وقد نضا خضابه ينضو.وقد نضا الفرس الخيل، إذا تقدمها وانسلخ منها.

[ اطبخ ]

ويقال: قد اطبخ اللحم القوم، وقديكون الاطباخ اشتواء واقتدرا.

وتقول: اقتدروا لنا.

وتقول: هذه خبزه جيده الطبخ، وآخره جيدة الطبخ.

قال العجاج:

تالله لولا أن يحش الطبخ *** بى الجحيم حين لا مستصرخ

ويقال: اطبخوا لنا قرصا.ويقال هذا مطبخ القوم وهذا مشتواهم

[ انعت - > اوعب ]

[ انعش - > نعش ]

[ انفر - > امفر ]

[ انعطن - > العطن ]

[65]

[ انعقاق - > اعق ]

[ انغر - > مغر ]

[ الانف ]

ويقال: كان ذلك على زعم فلان و [ أنف فلان، وعلى رغمه، وعلى رغم معطش وفلان، و (1) ] عرنمة

فلان، وعلى رغم مرسنة و(1) التكملة من ب، ح‍، ل وتقول هوحسن الالف ولايقال الانف

ويقال في أذن الجارية شنف، ولا شنف.

[ الانف ]

وألانف: أنف الانسان، وأنف الجبل: نادريشخص منه، وأنف البرد: أشده.ويقال جاء يعدو آنف الشد، أى أشده.

وأنف النبات: طرفه حين يطلع.

والانف: مصدر أنفت نن الشئ آنف منه أنفا وأنفة.

[ انف - > آنف ]

[ انف - > افخ ]

[ انفأى - > فأو ]

[ انفحة ]

وهى إنفحة الجدى وإنفحة.ولاتقل أنفحة

قال أبويوسف: وحضرنى أعرابيان من بنى كلاب،

فقال أحدهما: إنفحة، وقال الآخر: منفحة،ثم افترقا على أن يسألا جماعة الاشياخ من بنىكلاب، فاتفق جماعة على قول ذا، وجماعة على قول ذا وهما لغتان.

[ انفش ]

ويقال: أنفشت إبل والغنم إنفاشا، إذا أرسلتها ترعى بالليل بلا راع.وهى إبل نفاش ونفش

[ ونفش (1) ].

وقد نفشت الصوف أنفشه نفشا.(1) هذه من ب، والكلام من (هى إبل) إلى هنا ساقط من

[ انفش ]

ويقال لليد أوالرجل إذا ورمت ثم سكن ورمها:قد أنفشت يده وقد اسخاتت يده وقدانحمصت.

[ انقب - > اشعل ]

[ انقحل - > هم ]

[ انقر ]

ويقال: ما أنقر عنه، أى ما أقلع عنه.

ويروى عن ابن عباس أنه قال: (ماكان الله لينفر عن قاتل المؤمن)، أى يقلع.

قال الشاعر (1):) ما أنا عن أعداء قومى بمنقر

وقد نقره ينقره، إذا عابه ووقع فيه.(1) بعده في ب: (أنشد أبوزيد هذا البيت لذؤيب بن زنيم

الطهوى).وصدره في اللسان (نقر):

لعمرك ما ونيت في ودطيى

[ انقر - > اقلع ]

[ الانكدان ]

والانكدان: مازن بن مالك بن عمرو بن تميم،ويربوع بن جنظلة و.

قال الراجز:

الانكدان مازن ويربوع *** ها إن ذا اليوم لشر مجموع

[66]

[ انكر ] وقولهم: (ما أنكرك من سوء) أى ليس إنكارى

إياك من سؤء رأيته بك، إنما هو لقلة المرفة.ويقال إن السوء البرص.قال الله جل ثناؤه: (أدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء ) أى من غير برص.

[ انكل - > تبسم ]

[ انملح - > نزع ]

[ أنوق ]

ومن ذوات الثلاثة: يقال نافة وأنوق وأنيق وأونق قالها بعض الطائيين.

[ انهد - > احسب ]

[ انهم - > ذاب ]

[ انهم - > اهم ]

[ انيثة ]

الكلابى: يقال أرض أنيثة: تنبت البقل سهلة.

[ انيس - > طرى ]

[ انفية ]

الطائى: يقال أرض أنفية النبت، إذا أسرعت النبات، وتلك الارض آنف بلادالله.وآنف الارض ما استقبل الشمس من الجلد ومن ضواحى الجبال.

[ انيق - > انوق ]

[ انين - > كبير ]

[ اوأب - > قضأة ]

[ الاواخى - > آرى ]

[ الاوارى - > آرى ]

[ اواق - > اعجوبة ]

[ اواقى - > بخاتى ]

[ اوان - > حزار ]

[ الاوبة ]

أبوعبيدة: يقال إن سريع الاودبة.وقوم يحولون الواوياء كقولك سريع الايبة

[ اوبص ]

ويقال: قد أوبصت الارض في أول ما يظهرنبتها.وقد أوبصت نارى، وذلك أول ما يظهرلهيبها.وقد وبص الشئ يبص وبيصاء، إذا برق وبص يبص بصيصا،

[ اوبى - > نزح ]

[ اوجد ]

وقال الاصمعى: يقال الحمدالله الذى أوجدنى بعدفقر، أى أغنائى.

والواجد: الغنى.

وأنشد:الحمدالله الغنى الواجد

ويقال: الحمدالله الذى آجدنى بعد ضعف، أىقوانى.ويقال ناقة أجد إذا كانت قوية موثقةالخلق.وبناء موجد.

[ اوجس ]

الاموى عبدالله ابن سعيد: ما ذقت عندهم أوجس، يعنى الطعام.

[ الاوجس - > سمر ]

[ اودى - > آدى ]

[ اورس - > ابقل ]

[ اورس ]

وكذلك اورس الرمت اذااصفر فصار عليه مثل الملاء الصفر فهو وارس.

[67]

[ اورق ]

ويقال: قدأورق الحابل، إذا لم يقع في حبالتة

صيد.وقد أورق الغارى، إذا لم يغنم شيئا.وقدورقت الشجرة أرقها، أذا أخذت ورقها.

ويقال: أرقت الماء فأنا أريقه وكذلك أرقت الدم.

ويقال: قد راقه كذا وكذا يروقه، إذاأعجبه.وقد راق الشراب يروق، إذا صفا

[ اوزع ]وقد أوزعه يوزعه إيزاعا إذا أغراه.وقد أوزعه، إذاألهمه.

قال الله جل ثناؤه: ( رب أوزعنى أن أشكر نعمتك ) أى ألهمنى.

ويقال: وزعته ,أزعه وزعا، إذا كففته.

وقال الاصمعى: وجاء في

الحديث: (من يزع السلطان أكثر ممن يزع القرآن).ويقال لابد للناس من وزعة، أى من كففة (1).

ويقال: زعته أزوعه، إذا عطنته.

قال ذوالرمة:

وخافق الرأس مثل السيف قلت له *** زع بالزمام وجوز الليل مركوم

(1) الكلام بعده إلى نهاية البيت التالى ليس في ب، ح‍، وقدأشير في ل إلى أنه زيادة في النص.

[ اوزغ ]ويقال للناقة إذابالت فدفعت بولها دفعا: قدأوزغت إيزاغا.

ويقال هى تقطع بولها زغلة زغلة.وكذلك يقال في الطعنة: قد أوزغت بالدم وقد أزغلت.ويقال للمرأة الحامل هى موزغ أيضا.قال ابن أحمر وذكر القطاة وفرخها وأنها سقته مماشربت:

فأزغلت في حلقه زغلة *** لم تخطئ الجيد ولم تشفتر

أى تتفرق

[ اوسد - > اشلى ]

[ اوسد - > آسد ]

[ اوشى ]

ويقال: قد أوشاه يوشيه، إذااستحثه بكلاب أو محجن.

قال جندل بن الراعى:

جنادف لاحق بالرأس منكبه*** كأنه كودن يوشى بكلاب

وقال ساعدة بن جوية:

يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا *** تحت السنور بالاعقاب والجذم

[ اوصد - > آصد ]

[ اوعب ]

ويقال: جدعه الله جدعا موعبا، إى مستأصلا،وقد أوعب القوم كلهم إذا حشدوا، وجاء القوم مؤعبين.وقد أوعب بنوفلان جلاء فلم يبق منهم ببلدهم أحد.

[ اوعب ] ويقال للرجل إذا أسرف في ماله: قد أوعب (1)فلان في ماله وقد طأطأ الركض في ماله، وقد أنعث في ماله.

(1) في سائر النسخ: (أوعث) بالثاء، وكلاهما صحيح.

[ اوعث - > اوعب ]

[ اوعد - > برق ]

[ اوعد - > وعد ]

[ اوعد - > وحد ]

[ اوعز - > وعز ]

[68]

[ اوعى ]

ويقال: قد أوعيت المتاع، إذا جعلته في الوعاء.وقد وعيت ماقلت لى، ووعيت العلم إذا حفظته.

[ اوغل ]

ويقال: قد أوغل في البلاد، إذا أبعد فيها.

ويقال: قد وغل أيضا يغل، إذا توارى بشجرأ ونحوه.وقد وغل أيضا ويغل دخل على القوم في شرابهم فشرب من غير أن يدعى إليه.

الواغل في الشراب: مثل الوارش في الطعام.

قال امرؤ القيس:

فاليوم فاشرب غير مستحقب *** إثما إثما من الله ولا واغل (1)

قال أبويوسف: وسمعت أبا عمرو يقول للشراب الذى يشربه الرجل لم يدع إليه: الوغل.وأنشد لعمرو بن قمية:

إن أك مسكيرا فلا أشرب ال‍ *** وغل ولا يسلم منى البعير

(1) ب، ح‍، (أشرب).وفيه ضرورة الشعر.

[ اوفاز - > وفز ]

[ اوفاض - > وفز ]

[ اوقف - > وقف ]

[ الاوقيه - > اعجوبة ]

[ اوكف - > آكف ]

[ اول ]

ويقال: لقيته عاما أول، ولاتقل عام الاول.

[ اولع ]وقد أولع بكذا وكذا إيلاعا و ولعانا، والاسم الولوع.وأولعته إيلاعا.وقد ولع الرجل يلع ولعاوولعانا، إذا كذب.

قال ذوالاصبع العدوانى:ولا آمن أن تكذبا وأن تلعا (1) وقال الآخر:

وهن من الاخلاف والولعان (2) *** أراد من أهل الخلاف والكذب

(1) ب: (لبيضاء) وهى رواية الديوان 180.

(2) صدره في المفضليات: (إلابأن تكذبا على ولم أملك بأن).

[ اومأ ]

ويقول أومأت إليه ولاتقل أوميت.

[ الاون - > العدل ]

[ اونق - > اونق ]

[ اوهم ]

ويقال: قد أوهم صلاته (1) إذا تركها.

ويقال:قد وهمت في هذه المسألة، أى غلطت فيها:ويقال: وهمت إلى كذاوكذا: ذهب وهمى إليه.

(1) ب: (في صلاته).ل كذلك مع وضع (في) في دائرة.

[ اوهم ] ويقال أوهمت من الحساب مائة، أى أسقطت

منه مائة.وأوهمت من صلاتى ركعة.وقد وهمت في كذا وكذا فأنا أهم وهما، اذا سهوت.وقدوهمت إلى كذا وأهم وهما، إذا ذهب وهمك إليه

[ اهاء - > هاء ]

[ أهبة ]

ويقال: وأخذ لذلك الامر أهبته، ولا تقل هبته.وقد تأهبت له.

[69]

[ اهتز ]ويقال للغصن إذا كان ناعما يتهز: هو يتهز منالنعمة وهو يترأد من النعمة وهو يمأد مأدا

حسنا.

[ اهتزع - > الطبع ]

[ اهتم - > الهتم ]

[ اهجد ]

ويقال: قد أهجد البعيرفهو مهجد إذا ألقى جرانه غلى الارض.

ويقال: قد هجد يهجد،اذا نام ليلا.

[ اهدأ - > هدأ ]

[ اهدأ - > اهدى ]

[ اهدى ]

ويقال: أهديت الهدية أهديها إهداء، فهى مهداة.وأهديت الهدى إلى بيت الله هديا،والهدى، لغتان، بالتشديد.

والتخفيف، وقرأ بهما

جميعا القراء:(حتى يبلغ الهدى محله ) و(الهدى محله)، والواحدة: هديه وهديه.وهديته الطريق هداية، وهديته إلى الدين وللدين هدى.وهديت العروس إلى زوجها أهديهاهداء، فهى مهدية وهدى.

ويقال: أهدأت الصبى أهدئه إهداء، إذا جعلت تضرب عليه بكفك وتسكنه لينام.

ويقال: قد هدأت.إذاسكنت.

[ اهذب - > الهب ]

[ اهر - > الهب ]

[ اهرب ]

ويقال: قد أهرت الرجل، إذاجد في الذهاب مذعورا.وقد هرب العبد وغيره يهرب هربا، إذاذهب.

[ اهرت - > الهرت ]

[ اهزع ]

ويقال: مافى كنانته أهزع، أى مافيها سهم.فيتكلم به مع الجحد، إلا أن النمرأتى به مع غير

حجد:

فأرسل سهما له أهزعا *** فشك نواهقه والفما

[ اهزع - > سهم ]

[ اهزل ]

ويقال: قد أهزل الناس، إذاأصابت أموالهم سنة فهزلت.وقد هزلت دابتى أهزلها هزلا، إذاعملت بها عملا تهزل منه.

[ اهزل - > هزل ]

[ اهلا - > مرحبا ]

[ الاهليلجة - > ارمينية ]

[ اهم ]

ويقال: قد اهمنى الامر إذا اقلقك وحزنك.

ويقال: قد همنى المرض: أذابنى.

ويقال: قد انهمت الشحمة والبردة، إذا ذابتا.ويقال لما

اذيب من السنام: الهاموم.وقال العجاج:

وانهم هاموم السديف الوارى *** عن جرزمنه وجوزعارى

وقال الآخر:يضحكن عن كالبرد المنهم

ويقال: همك ماأهمك.

[70]

[ اهوية ]ويقال وقع في أهوية.

[ الاهيغان ]ويقال إنهم لفى الاهيغين من الخصب وحس الحال.ويقال عام أهيغ، إذا كان مخصبا كثير

العشب والمحلتان: القدر والرحى فإذا قيل المحلات فهى القدر والرحى والدلو والشفرة والفأس والقداحة.أى من كان عنده هذا حل حيث شاء وإلا فلابد له من أن يجاور الناس يستعير بعض هذه الاشياء منهم.

وقال الشاعر:

لاتعدلن أتاويين تضربهم *** نكبا صر بأصحاب المحلات

والاتاويون الغرباء.

[ اهيف - > الهضم ]

[ ايابا ]

ويقال: أتانا إيانا، إذا جاء ليلا، وأتانا تأويبا،وأتانا طروقا.

[ ايارى - > ارقب ]

[ الايبة - > الاوبة ]

[ ايبس - > يبس ]

[ الايد ]

وهوالايد والآد للقوة، قال الله جل ثناؤه: (والسماء بنيناها بأيد ) أى بقوة.

وقال: (واذكر عبدنا ذاالايد ).

ثم قال العجاج:

من أن تبدلت بآدى آدا *** لم يك ينآد فأمسى أنآدا

وقال الاعشى:

قطعت إذا خب ريعانها *** بعرفاء تنهض في آدها

[ إير ]

الفراء: إير وأير.

[ ايس - > يئس ]

[ ايشم - > اشأم ]

[ ايضا ]

وتقول: افعل ذاك أيضا، وهو مصدر آض يئيض أيضا، إذا رجع.وإذا قال فعلت ذاك أيضا،

قلت: أكثرت من أيض *** ودعبى من أيض.

[ الايعاد - > برق ]

[ ايفع ]

ويقال: قد أيفع الغلام فهو يافع.

[ ايل - > مجرب ]

[ ايم ]

وتقول: فلانة أيم، إذا لم يكن لها زوج، بكراكانت أوثيبا، والجمع أيامى.والاصل أيام،فقلبت.ورجل أيم، ولاامرأة له.وقد آمت المرأةمن زوجهاتئيم أيمة وأيما.وقد تأيمت المرأة زمانا، وتأيم الرجل زماناإذا مكث زمانا لايتزوج.

قال: وسمعت العلاء بن أسلم يقول:حدثنى رجل قال: سمعت رجلا من العرب

يقول: (أى يكونن على الايم نصيبى) يقول:مايقع بيدى بعد ترك التزويج، أى امرأة صالحة أوغيرذلك.ولقد إمتها أئيمها.ويقال: الحرب مأيمه، أى تقتل الرجال فتدع النساء بلا أزواج.

[ ايما - > اما ] [ ايمن - > اتهم ]

[71]

[ ايه ]

وتقول للرجل إذا استزدته من حديث.أوعمل: ايه،فإن وصلت قلت إيه حدثنا.وقول ذى الرمة:

وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم *** وما بال تكليم الديار البلاقع

فلم ينون وقد وصل، لانه نوى الوقف، فإذا أسكته

وكففته قلت: إيها عنا.فإذا أغويته بالشئ قلت:ويها يافلان، فإذا تعجبت من طيب الشئ قلت:واهاله ماأطيبه.

قال أبوالنجم:

واها لريا ثم واها واها *** ياليت عينيها لنا وفاها (1)

بثمن نرضى به أباها قال آخر:

وهو إذا قيل له ويها كل *** فإنه مواشك مستعجل

وهو إذا قيل له ويها قل *** فإننى أحجوبه أن ينكل

أى أخلق به أن ينكل.

(1) رواية النحويين: (ياليت عيناها) لغة من يلزم المثنىالالف.

[ الايهمان ]

وقال أبوعبيدة: الايهمان عند أهل البادية.السيل

والجمل الهائج، يتعوذ منها، وهما الاعميان، وعند

أهل الامصار: السيل والحريق