{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا } الفرقان3

 يشكو الرسول صلى الله عليه وآله في هذه الآية  إلى ربه هجر قومه للقرآن العظيم وكان الرسول صلى الله عليه وآله يتحمل المعاناة الكبيرة والعظيمة من قومه ويصبر على أذاهم من اجل هدف أسمى وأعلى وهو ان يجعل قومه يعملون بالقران وأحكامه . (1)

لماذا تهجر الأمة القران الكريم ؟

سؤال لاشك في انه مؤلم يحمل ويبعث على الهم والحسرة..فالقرآن الكريم كتاب السماء الخالد،  الدستور الرباني للحياة السعيدة للبشرية.

ولكن لابد من مواجهة الحقيقة والإقرار بالواقع ولو كان مرا، فالأمة صارت بعيدة عن قرانها ولو  تمعنا النظر فحتى مؤسساتنا الإسلامية ليست بعيدة عن هذه الإشكالية .

نعم قد تمر أوقات تشعرنا بأن الأمور على خير، فنرى الاهتمام سائدا في مجتمعنا الإسلامي، لكنه مطر صيف، فان أوقات كشهر رمضان الكريم لازالت تحتفظ بتأثيرها في إعادة لحظات من الانشداد نحو الكتاب الرباني، لكنه مؤقت وعابر ولا يمس صميم الاهتمام الذي تنشده السماء وتجربة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله المريرة مع هذه الأمة.

 الهجر في اللغة

قال ابن منظور: ( الهَجْرُ: ضد الوصل، هَجَره يَهْجُرُه هَجْراً وهِجْراناً: صَرَمَه، وهما يَهْتَجِرانِ ويَتَهاجَرانِ... الهَجْر ضدَّ الوصلِ ) (2).

قال ابن فارس: (الهاء والجيم والراء أصلان، يدل أحدهما على قطيعة وقطع، والآخر على شد شيء وربطه. فالأول الهَجْر: ضد الوصل) (3).

فهو ترك ما من شأنه أن يوصل، فمعنى هجر القرآن: هو أن يترك الإنسان سماع القرآن وتفهمه، والعمل بما فيه، وترك تدبره، وعدم الامتثال بأوامره واجتناب زواجره، والانصراف عنه.

التحذير من هجره:‏

‎‎ ‎‎ توعّد الله سبحانه الذين يعرضون عن القران والذكر:

 فقال جل من قائل: (وقد آتيناك من لدنا ذكراً * من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزراً * خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا ) طه: 99-101.

وقال سبحانه: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا * ونحشره يوم القيامة أعمى ) طه: 123-124.‏

‎‎ وفي المقابل حث القران الكريم على تلاوة القران والاهتمام به والثناء على الذين يتعاهدون الكتاب بالتلاوة فقال سبحانه وتعالى:

(من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون) آل عمران: 113.‏

وأكدت الروايات الشريفة معاهدة القران والاهتمام به وعدم هجره وتركه ، ونددت بأولئك الذين يهجرون القرآن الصامت والناطق.

فعن الإمام الباقر عليه السلام : (قال رسول الله  صلى الله عليه وآله وسلم :  أنا أول وافد على العزيز الجبار يوم القيامة وكتابه وأهل بيتي ثم أمتي، ثم أسألهم ما فعلتم بكتاب الله و أهل بيتي) (4).

وعن أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة : (إن الله سبحانه لم يعط أحداً بمثل هذا القرآن، فإنّه حبل الله المتين، وسببه الأمين، وفيه ربيع القلب، وينابيع العلم، وما للقلب جلاءٌ ... وقد أصبح هذا القرآن مهجورا) (5).

مظاهر وأنواع هجر القران

 ذكرت مظاهر و أنواع لهجر القرآن الكريم، وهي مختلفة في درجة الأهمية وان بعضها أهون من الآخر، فبعضها مكروه والآخر حرام، ولمن رام الاطلاع على ذلك يمكنه مراجعة كتب الفقهاء وفتاواهم :

المظهر الأول:  هجر تلاوة القرآن الكريم و الاستماع إليه وحفظه

قال تعالى (فاقرأوا ما تيسر من القرآن) المزمل20

وقال تعالى(ورتل القرآن ترتيلا) المزمل4

وقال  جل وعلا: (وإذا قرء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون) الأعراف 204

وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم: (من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين.ومن قرأ خمسين آية كتب من الذاكرين . ومَن قرأَ مائة آية كُتِب مِن القانتين. ومَن قرأَ مائتي آية كتب مِن الخاشعين. ومن قرأ ثلاثمئة آية كتب من الفائزين.ومن قرأ خمسمئة آية كتب من المجتهدين) (6).

فليس من علامات المؤمن الابتعاد عن سماع القرآن بين الحين والآخر، أو أن يضيق صدره عند سماعه، بل المؤمن لا يمل سماع القرآن وكثير الاشتياق إلى سماعه.

فقراءة القران والاستماع إليه وحضور مجالس التلاوة وحفظه من مظاهر الاهتمام بهذا الكتاب المبارك الذي حث عليه الشارع المقدس، وبوابة للولوج الى هذه الحديقة الغنّاء بالمعارف الإلهية التي تكفل للبشرية السعادة الدنيوية والأخروية، كما نؤكد ان الاهتمام بلحاظ الأمة واجب بلا شك وما يذكره الفهاء من كفاية تحقق القراءة بالصلاة إنما هو بلحاظ الأفراد وإلا فهو واجب كفائي.  

المظهر الثاني : هجر تدبره وتفهمه

قال تعالى:{كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته } ص: 29.

وقال أيضاً: {أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها } محمد: 24.‏

فالواجب على المسلم أن يسعى إلى جوار تلاوة القرآن أن يفهم ما جاء فيه من أوامر ونواهي وغير ذلك

‏فتدبر القرآن الكريم وتعقل معانيه  وفهمه فهما حقيقيا مطلب شرعي، دعا إليه القرآن وحثّت عليه السنة؛ إذ ففهمه هو المقصود الأول من تنزيله ومقدمة للعمل بالقران وليس مجرد قراءته.

المظهر الثالث: هجر العمل به  وتحكيمه

من مظاهر هجر القرآن الكريم هو الوقوف عند تلاوة القرآن الكريم تلاوة لفظية فقط  من دون أن تطبيق أوامره، ومن دون الانتهاء عن  نواهيه.

‎‏وهذا محرم لأن القرآن إنما نزل لتحليل حلاله وتحريم حرامه والوقوف عند حدوده، ‎‎ فالعمل به هو المقصود الأهم والمطلوب الأعظم من إنزاله، والفائدة الحقيقية من تشريعه.

فيجب أن نحوّل القرآن في حياتنا إلى واقع عملي ومنهج حياة، فالقرآن لم ينزل للثقافة المعزولة عن العمل بل للتطبيق والعمل.

ومنه هجر تحكيمه والتحاكم إليه؛ إذ القرآن دستورنا الخالد، ومنهج حياة للأمة الإسلامية والعالم أجمع والدستور يجب تطبيقه في شتى أمور الحياة و الرضى بتحكيمه في الخلافات و الاعتماد عليه في فض النزاعات وإلا فهو هجر للقران الكريم فلا يجوز هجره لابتغاء الحكم في غيره.‏

ومنه هجر الاستشفاء به، فللقرآن فوائدة كثيرة على القلب، وعلى النفس، وعلى الناس عامة، فإنه يجلي القلب ويريح النفس ويشرح الصدر، والقرآن يشفي من الأمراض

قال تعالى: {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين } الإسراء: 82.

وقال: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء } ‏ ‏فصلت: 44.‏

أي أن على المسلم أن يستشفي بالقرآن الكريم ما استطاع ففيه الشفاء وأفضل الدواء ، وبه يستشفى من العلل والأمراض، وهو يحتاج إلى عقيدة قوية وإيمان راسخ بأن في هذا القرآن شفاء من عند الله تعالى.