spacer
 

 

 

spacer
spacer  
 

ثقافة ومصطلحات قرآنية(29) ـ التفسير والمفسرون ـ القسم الثالث طباعة ارسال لصديق
الكاتب/ الشيخ حميد البغدادي ـ العدد (105)   

الشيخ حميد البغدادينتعرض هنا إلى مجموعة من أشهر التفاسير بالمأثور لدى العامة والخاصة كي يكون القارئ الكريم على اطلاع على ذلك، وحاولنا ذكر أكبر عدد ممكن من تلك الكتب:

 التفسير بالمأثور لدى العامة

1ـ جــامع البيان في تفسير القرآن، محمد بن جرير الطبري (224 ـ 310 هـ).

2ـ تفسير القرآن الكريم، محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري(سنة 318 هـ) وقد وقف السيوطي على تفسيره واستند إليه كثيراً في تفسيره "ترجمان القرآن" و"الدرّ المنثور في التفسير المأثور".

3ـ تفسير السمرقندي ( بحر العلوم ) ،  أبو الليث، نصر بن محمد السمرقندى الحنفى سنة (373  أو 375 هـ).

طبع بتحقيق وتعليق: الشيخ علي محمد معوض، والشيخ عادل أحمد عبدالموجود، والدكتور/ زكريا عبدالمجيد النوتي، ونشرته/ دار الكتب العلمية، بيروت، بعنواِن: (تفسير السمرقندي، المسمى بحر العلوم).

4ـ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، أحمد بن إبراهيم الثعلبي النيسابوري ( 427هـ).

5- معالم التنزيل ، الحسين بن مسعود بن محمد المعروف بالفرَّاء البغوي ( 510 هـ).

6 ـ الكشف والبيان عن تفسير القرآن، أبو إسحاق احمد بن إبراهيم الثعلبي (427 هـ).

7 ـ المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، أبو محمد بن عبدالحق بن غالب  بن عطية (481 ـ 546 هـ).

8 ـ تفسير القرآن العظيم، إسماعيل بن عمرو بن كثير (774 هـ).

9 ـ الجواهر الحسان في تفسير القرآن، عبدالرحمن بن محمد الثعالبي (876 هـ).

10 ـ الدر المنثور في التفسير بالمأثور، جلال الدين بن أبي بكر بن محمد السيوطي (849 ـ 911 هـ).

 

التفسير بالمأثور لدى الشيعة

وتذكر هنا إشكالات على هذا النوع:

1ـ اغلب التفاسير غير مستوعبة للآيات القرآنية كما نرى في  تفسير فرات الكوفي وتفسير علي ابن إبراهيم وتفسير العياشي.

2ـ فقدان النسخ الأصلية لبعض هذه التفاسير، مثل تفسير العياشي، حيث عمد بعض النساخ إلى حذف أسانيد الروايات، وقد انتشرت هذه النسخة وفقدت النسخة الأصلية المسندة، وبذلك فقد الكتاب كثيراً من قيمته العلمية. كما ان الجزء الثاني من هذا التفسير مفقود. وكذلك التفسير الموجود المنسوب إلى علي بن إبراهيم القمي فإن كثيراً من الباحثين يشكوّن في مطابقته للنسخة الأصلية للتفسير. (1)

3ـ الإشكال السندي في هذه التفاسير والذي يتمثل إما بحذف الأسانيد أو ضعفها او  عدم وصول بعض التفاسير بطريق معتبر.

 

من أشهر التفاسير بالمأثور لدى الشيعة

1 ـ تفسير فرات بن إبراهيم الكوفي(حوالي : 307 هـ). (2)

2 ـ تفسير العياشي. لمحمد بن مسعود بن محمد بن عياش التميمي (عاش في أواخر القرن الثالث). (3)

3 ـ تفسير علي بن إبراهيم القمي (329هـ). (4)

4ـ التبيان في تفسير القرآن، أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي (460 هـ). (5)

5 ـ مجمع البيان في تفسير القرآن، أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (538 هـ). (6)

 


(1) راجع: علوم القرآن.. دروس منهجية، السيد رياض الحكيم، «الدرس السادس والثلاثون».

(2)الشيخ أبو القاسم، فرات بن إبراهيم الكوفي (القرن الثالث ـ 352 هـ) ، قال صاحب رياض العلماء: الشيخ فرات بن إبراهيم من قدماء الأصحاب و هو يعد من رواة الشيعة.من أساتذته: 1ـ الشيخ الحسين بن سعيد الكوفي الأهوازي. 2ـ الشيخ الحسن بن سعيد الكوفي الأهوازي. 3ـ الشيخ جعفر بن محمّد البزاز. ومن تلامذته:: 1ـ السيّد أبو القاسم العلوي. 2ـ الحسن بن محمّد الهاشمي. 3ـ الشيخ عبيد بن كثير العامري.

(3)محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السمرقندي الكوفي أبو النضر فقيه كبير و عالم جليل ، قال  صاحب ريحانة الأدب في حقه بأن الكشي من تلامذة العياشي وكان يروي عنه, وكان في العلم و الفضل و الفهم و الأدب و التبحر و التنوع العلمي وحيد عصره و فريد دهره, له أكثر من مئتي كتاب في علم الطب والنجوم و القيافة والفقه وهناك أكثر من 150 كتاباً ذكرها ابن النديم في الفهرس.أهم مؤلفاته هو التفسير الذي ألفه على أساس روايات أهل البيت عليهم‏السلام وهو مشابه لتفسير فرات و تفسير علي بن إبراهيم.ذهب الزركلي صاحب الأعلام إلى أن تاريخ وفاته كان في سنة 320 هـ.من تلامذته: 1ـ الشيخ محمّد بن عمر الكشي. 2ـ ابنه، الشيخ جعفر العيّاشي.

(4) أبو الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي من رواة القرن الثالث الهجري ومن أصحاب الإمام الحسن العسكري عليه‏السلام و من مشايخ ثقة الإسلام الكليني. قال الشيخ النجاشي: علي بن إبراهيم ثقة ومعتمد في نقل الروايات ، ومؤمن صلب العقيدة ، وراسخ الإيمان ، ويتمسّك بأصح المذاهب، وقد سمع وروى الكثير من الروايات من مشايخ الشيعة . 2ـ قال الشيخ النوري الطبرسي : إنّ علي بن إبراهيم من أعظم الرواة في عصر الإمام الحسن العسكري ( ع)، ونقل عنه الشيخ الكليني الكثير من الروايات في أُصول الكافي . من اساتذته: 1 - والده المعظم إبراهيم بن هاشم2 - أخوه إسحاق بن إبراهيم بن هاشم3 - محمد بن عيسى4 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي5 - أيوب بن نوح. ومن تلامذته:1 - ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني2 - قاسم بن محمد3 - حمد بن زياد بن جعفر الهمداني4 - حسن بن حمزة العلوي5 - محمد بن موسى بن المتوكل، له مؤلفات كثيرة اشهرها تفسيره. توفّي عام 329 هـ، ودفن في قم المقدّسة.

(5)الشيخ أبو جعفر الطوسي محمّد بن الحسن الطوسي المعروف ألف في الفقه والأصول والحديث و التفسير والكلام والرجال مؤلفات كثيرة. وهو مؤسس الحوزة العلمية في النجف الأشرف. ولد في شهر رمضان 385ه بمدينة طوس في خراسان .

تتلمذ الشيخ الطوسي خمس سنوات عند الشيخ المفيد وقضى سنوات طويلة عند تلميذ الشيخ المفيد السيد المرتضى وبقي الشيخ الطوسي بعد السيد ببغداد اثني عشر عاماً وانتقل بعد ذلك إلى النجف بعد وقوع الفتن التي أدت إلى نهب داره. وقام بتأسيس الحوزة العلمية في النجف وتوفي هناك سنة 460 هـ وله مقبرة معروفة. بلغ عدد تلامذة الشيخ من الفقهاء والمجتهدين وعلماء الشيعة أكثر من 300 وقد حضر عنده المئات من علماء أهل السنة . توفي في 22 محرم سنة 460 هـ ودفن في منزله بالنجف الأشرف .

(6)الشيخ أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (460ﻫ ـ 548ﻫ) ، من أساتذته : الشيخ أبو علي الطوسي ابن شيخ الطائفة، الشيخ عبد الجبّار بن علي المقرئ الرازي، السيّد محمّد بن الحسين الحسيني القصبي، الشيخ الحسن بن الحسين القمّي، الشيخ موفّق الدين البكر آبادي. ومن تلامذته :الشيخ علي بن عبيد الله، المعروف بمنتجب الدين القمّي، الشيخ محمّد بن علي بن شهر آشوب المازندراني، الشيخ سعيد، المعروف بالقطب الدين الراوندي، نجله، الشيخ الحسن بن الفضل الطبرسي ، الشيخ شاذان بن جبرائيل القمّي. قال الشيخ عباس القمّي(قدس سره) في سفينة البحار: «العالم الجليل والكامل النبيل، فخر العلماء الأعلام، أمين الملّة والإسلام». وقال السيّد محسن الأمين(قدس سره) في أعيان الشيعة: «وبالجملة ففضل الرجل وجلالته وتبحّره في العلوم ووثاقته أمر غني عن البيان». من  اشهر مؤلّفاته مجمع البيان في تفسير القرآن، تُوفّي في العاشر من ذي الحجّة 548ﻫ في خراسان، وقبره معروف يُزار.

 
< السابق   التالي >

spacer

spacer