بسم الله الرحمن الرحيم

للإمام الحسين بن علي عليهما السلام وثورته الخالدة نوافذ معرفية ولوحات وجدانية عديدة قلّ نظيرها في حركة التأريخ.

وقد امتازت نوافذها ولوحاتها بحيوية وديمومة لم تنجل بعدُ تمامُ أسرارها وخفاياها بيد أن الملاحظ ـ حتى في حُدود وثقافة القارئ العادي للثورة ـ ان حضور الثورة في وجدان الإنسانية عموماً والأحرار خصوصا أمر لا يحتاج فيه المرؤ إلى بينة أو إشارة أو تنبيه.

ان هذا الحضور الصارخ في وجدان الإنسانية وذاكرتها ترك لغزاً حيّر أولى الألباب يتعلق بأسباب واسرار هذا الخلود والحضور الاستثنائيين.

القسم الأول

ظاهرة الوحي من سمات الأنبياء الذين اختصهم بها اللّه سبحانه من عباده وهو أمر مشترك بين جميع رسل الله (عليهم السلام)  فلم يكن النبي (صلى الله عليه واله)  أول من خاطب الناس بوحي السماء، ((أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ )) (1).

ووضح القران الكريم ان هذا الوحي قد تحقق للأنبياء الذين سبقوا النبي الأكرم (صلى الله عليه واله)  فلا معنى لمن يتعجب من ذلك، ((إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً)) (2).

قاسم الكوفي إعلامي عراقي مقيم في سويسرا وناشط في لجنة اعتصام  سامراء أوربا (انتفاضة المهجر).

الفرات: أهلا بكم في مجلة الفرات.

قاسم الكوفي : أهلا بكم .

الفرات : كيف ترى تعامل الإعلام مع انتفاضة المهجر؟

اللوحة الاولى

لما أذِنَ الإمام الحسين(عليه السلام) في ليلة عاشوراء لأصحابه بالانصراف عنه، قام إليه الصحابي الجليل مسلم بن عوسجة (رضوان الله تعالى عليه).

وقال: أم والله لا أبرح حتى اكسر في صدورهم رمحي وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه بيدي ولا أفارقك، ولو لم يكن معي سلاح اُقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة دونك حتى أموت معك.

ولما سقط في المعركة صريعاً، مشى لمصرعه الإمام الحسين(عليه السلام) فوجد فيه رمقاً من الحياة فدنا منه وقال له: رحمك الله يا مسلم (فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا).

قال تعالى: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ}[1] .

جاء في مجمع البيان: (الجناح: الحرج في الدين وهو الميل عن الطريق المستقيم، والابتغاء: الطلب والإفاضة مأخوذة من فيض الإناء عن امتلائه، فمعنى أفضتم دفعتم من عرفات إلى المزدلفة عن اجتماع وكثرة) [2] .

وهو الموضع الذي يستحب للحجاج أن يقفوا عنده للدعاء وطلب المغفرة والشكر على ما هداهم للإيمان ووفقهم لصالح الأعمال.

والوقوف بالمشعر ـ وتفصيله في كتب الفقه ـ ركن فلو تعمّد الحاج تركه بطل حجه و الوقوف في أي بقعة من بقاع المزدلفة مجزي، ويطلق المشعر ويقصد به المزدلفة في الغالب ويسمى أيضا (جمع).