فكرة بداية الكون عند القدماء والمعاصرين:

فهم القدماء وخاصة الحضارات القديمة الكبرى كالبابلية والمصرية والفارسية والهندية والصينية الكون فهماً خاطئاً، فقد اعتقد كثير من أبناء تلك الحضارات ان الكون أزلي أبدي وليس حادثاً، وإذا عرفه بعضهم على أنه حادث فذلك فهم خرافي لم يقم على أسس علمية صحيحة، باستثناء أخبار الأنبياء الذين تخللوا تلك الشعوب، فلا شك أنهم قالوا الحقيقة حقيقة ان الكون حادث، فاخبارهم من الله ومن أصدق من الله قولاً.

من الخصائص المهمة لكل نبي أن يبشر بالنبي اللاحق له وخصوصاً البشارة بالنبي الخاتم صلى الله عليه وآله وهذا ما تدل عليه الشواهد التالية: ورد في النسخة الأصلية لإنجيل برنابا اسم النبي الذي وعدهم عيسى بأن ربّه يرسله (بارقليطا) أو (بركليتوس) وترجمتها (المحمود) و(الأحمد).

ومنها ما قد جاء في الفصل التاسع والثلاثين : فلما انتصب آدم على قدميه رأى في الهواء كتابة تتألق كالشمس نصها :( لا إله إلا الله ومحمد رسول الله) ، ففتح آدم فاه وقال: أشكرك أيها الرب ،

ان الاعتقاد بإمامة الأئمة عليهم السلام يعد من أصول الدين عند الشيعة الإمامية، وعندهم ادلة كثيرة على ذلك منها الكتاب والسنة والعقل ، فوجوب وجود امتداد للنبوة خاصة لدولة فتية لم تصل مرحلة الرشد والكمال من الأمور التي يتفق العقلاء عليها والله تبارك وتعالى هو سيد العقلاء وسار على نهجهم .

وكلامنا حول مسألة مهمة خاصة إلا وهي مسألة المصلح وما يلقبه اتباع المذهب الحق المهدي ع ، هذه المسألة التي اتفق الناس جلهم إن لم نقل كلهم كفارا كانوا أم مسلمين على حتميتها وضروريتها إلا انهم اختلفوا في مصداقها .

الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله حديث عن الله ورسالاته وكلماته، حديث عن كل هذا الخط المقدس الذي اختطته يد القدرة الإلهية واقتضته المشيئة الربانية ليكون منهجاً يُعمل بموجبه في العباد والبلاد.

والرسول صلى الله عليه وآله هو تلك الشخصية الجامعة التي جمع الله تعالى فيها كل معاني الفضيلة وأصول الكمال، ما فرق الله شيئاً في خليقته من الفضائل إلا عنده اجتمعت، وما آتى الله نبياً من أنبيائه مكرمة أو منقبة أو فضيلة إلا وسجلها لحبيبه محمد صلى الله عليه وآله.

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة:

ان المتأمل في خلق الإنسان وانقسام أفراده إلى صنفي الذكر والانثى وما جهز به كل من الصنفين من الأعضاء والأدوات وما يختص به من الخلقة لا يرتاب في ان غرض الصنع من هذا التصدير المختلف وإلقاء غريزة الشهوة في القلبين وتفريق أمرهما بالفعل والانفعال ان يجمع بينهما النكاح ليتوسل بذلك إلى التناسل الحافظ لبقاء النوع حتى حين.