بسم الله الرحمن الرحيم

كنا قد تعرضنا إلى مناشيء شبهة القول بعدم الحاجة إلى التفسير,وقد أثرنا شُبهتين,هما:

1 ـ إن الرسول قد بيـّن القرآن طبقاً لقوله تعالى:{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ }[1], ولا شبهة في كون الرسول ص قد أنجز مهمته على أكمل وجه,وبالتالي فإنّ كل تبيين بعده إما أن يكون تحصيلاً للحاصل أو هو في ضلال مُبين.

يعيش الإنسان وسط سيل من المشاكل والأزمات في شتى مجالات الحياة فلا يلتفت إلى ما يرتكبه الإعلام المضاد ، وتمارسه بعض الأجهزة بوسائلها المتنوّعة من تزييف الحقائق ، وإضعاف القيم ، وإبراز الباطل بصورة الحقّ . ولا نحتاج إلى دليل لإثبات ذلك ، فنظرة واحدة إلى الفضائيات ومواقع الانترنت ، وما يعانيه المجتمع حتى الإسلامي منه من ضياع القيم وفقدان الهوية كافٍ لإثباته .

شخصية النبي صالح ونسبه عليه السلام

لم يرد لهذا النبي الصالح في التوراة الحاضرة ذكر. كان (عليه السلام) من قوم ثمود ثالث الأنبياء المذكورين في القرآن بالقيام بأمر الله والنهضة للتوحيد على الوثنية يذكره الله تعالى بعد نوح وهو يحمده ويثني عليه بما أثنى به على أنبيائه ورسله وقد اختاره وفضله كسائرهم على العالمين (عليهم السلام)[1].

تعرض نظام الأسرة والزواج إلى كثير من الضربات ومحاولات الفتك بقوانينه الدينية والفطرية عن طريق بعض التيارات الفكرية والسياسية والأشخاص المدعين للعلم والتطور والثقافة والعبقرية، لكنه بقي شامخاً عتيداً يناطح الجهل والفجور، ولقد جعل الخالق عز وجل من الزواج آية من آيات خلقه وإبداعه إذ قال في محكم كتابه الكريم: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)[1].

بسم الله الرحمن الرحيم

منذ عهد الرسول الأكرم ص وإلى يومنا هذا تمارس العملية التفسيرية بشكل واضح لدى عامّة المسلمين فضلاً عن خواصّهم,وقد اتّخذت هذه العملية أنماطاً واتجاهاتٍ ومذاهبَ وطرقاً عديدةً,تبعاً لتطوّر العلوم وتوسّعها,واختلاف المشارب والأذواق,وتنوّع المذاهب والفرِق,فلِمَ السؤال إذن عن أصل الحاجة للتفسير ؟!.  وقبل التعرّض للإجابة عن ذلك ـ من خلال استذكار منشأ الإشكالية ومدى التزام جملة من المـُفسّرين بها ـ أودّ المرور يسيراً بالتفسير والتطبيق تعريفاً وتفريقاً لِما لذلك من صلة وثيقة في فهم الإشكالية ووجوه الإجابة عنها.

الوحي  القسم الثالث

شبهات حول الوحي

بدء الوحي:

يشكل الوحي ابرز ظاهرة ربانية غيبية في عالم الإنسان والشهادة ـ وهي غريبة عن الإنسان ـ ولقد تحدث القرآن‏ عن الوحي في مواضع عديدة، وأوضح ما ينبغي للإنسان معرفته من هذه الظاهرة الغيبية التي تشكل الرابطة بينه وبين السماء.

فكرة بداية الكون عند القدماء والمعاصرين:

فهم القدماء وخاصة الحضارات القديمة الكبرى كالبابلية والمصرية والفارسية والهندية والصينية الكون فهماً خاطئاً، فقد اعتقد كثير من أبناء تلك الحضارات ان الكون أزلي أبدي وليس حادثاً، وإذا عرفه بعضهم على أنه حادث فذلك فهم خرافي لم يقم على أسس علمية صحيحة، باستثناء أخبار الأنبياء الذين تخللوا تلك الشعوب، فلا شك أنهم قالوا الحقيقة حقيقة ان الكون حادث، فاخبارهم من الله ومن أصدق من الله قولاً.

من الخصائص المهمة لكل نبي أن يبشر بالنبي اللاحق له وخصوصاً البشارة بالنبي الخاتم صلى الله عليه وآله وهذا ما تدل عليه الشواهد التالية: ورد في النسخة الأصلية لإنجيل برنابا اسم النبي الذي وعدهم عيسى بأن ربّه يرسله (بارقليطا) أو (بركليتوس) وترجمتها (المحمود) و(الأحمد).

ومنها ما قد جاء في الفصل التاسع والثلاثين : فلما انتصب آدم على قدميه رأى في الهواء كتابة تتألق كالشمس نصها :( لا إله إلا الله ومحمد رسول الله) ، ففتح آدم فاه وقال: أشكرك أيها الرب ،

ان الاعتقاد بإمامة الأئمة عليهم السلام يعد من أصول الدين عند الشيعة الإمامية، وعندهم ادلة كثيرة على ذلك منها الكتاب والسنة والعقل ، فوجوب وجود امتداد للنبوة خاصة لدولة فتية لم تصل مرحلة الرشد والكمال من الأمور التي يتفق العقلاء عليها والله تبارك وتعالى هو سيد العقلاء وسار على نهجهم .

وكلامنا حول مسألة مهمة خاصة إلا وهي مسألة المصلح وما يلقبه اتباع المذهب الحق المهدي ع ، هذه المسألة التي اتفق الناس جلهم إن لم نقل كلهم كفارا كانوا أم مسلمين على حتميتها وضروريتها إلا انهم اختلفوا في مصداقها .

الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله حديث عن الله ورسالاته وكلماته، حديث عن كل هذا الخط المقدس الذي اختطته يد القدرة الإلهية واقتضته المشيئة الربانية ليكون منهجاً يُعمل بموجبه في العباد والبلاد.

والرسول صلى الله عليه وآله هو تلك الشخصية الجامعة التي جمع الله تعالى فيها كل معاني الفضيلة وأصول الكمال، ما فرق الله شيئاً في خليقته من الفضائل إلا عنده اجتمعت، وما آتى الله نبياً من أنبيائه مكرمة أو منقبة أو فضيلة إلا وسجلها لحبيبه محمد صلى الله عليه وآله.

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة:

ان المتأمل في خلق الإنسان وانقسام أفراده إلى صنفي الذكر والانثى وما جهز به كل من الصنفين من الأعضاء والأدوات وما يختص به من الخلقة لا يرتاب في ان غرض الصنع من هذا التصدير المختلف وإلقاء غريزة الشهوة في القلبين وتفريق أمرهما بالفعل والانفعال ان يجمع بينهما النكاح ليتوسل بذلك إلى التناسل الحافظ لبقاء النوع حتى حين.

من رحمة الله تبارك وتعالى بالبشرية عامة وبالمسلمين خاصة أن أرسل فيهم رسولاً منهم، يتلو عليهم آياته، ويزكيهم، ويعلمهم الكتاب والحكمة.  كما كان من فضله ومنّه أن جعل لهذا النبي العظيم (صلى الله وعليه وآله) خلفاء من بعده يكملون مسيرته، ويأخذون بأيدي الناس الى طريق الصلاح والاستقامة، فجعلهم أئمة معصومين، سمّاهم النبي (صلى الله وعليه وآله) بأسمائهم، وقال عنهم: " إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض " .
 

 في هذا القسم وقبل مناقشة كلام القفاري نستهل الكلام في بيان حقيقة عقيدة الشيعة بالأئمة (عليهم السلام) ، كما أذكر القراء الكرام أننا لا زلنا في جواب المقدمة الأولى التي أعتمدها القفاري في ابطال وساطة الأئمة بين الخلق والخالق .
 حقيقة عقيدتنا بالائمة (عليهم السلام)