بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لـله علينا حق ووفاء، وصلاته وسلامة التامين على من اصطفاه خير اصطفاء، وعلى آله المعصومين الشرفاء ومن شايعهم وتابعهم متودداً دون جفاء، وبعد، فقد قال تعالى في كتابه العزيز (88/ إسراء) ((قل لئن اجتمعت الإنس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً)).

السنة الأولى من الهجرة: بعث (صلى الله عليه واله وسلم )  سريتين

السنة الثانية:  غزا بنفسه (صلى الله عليه واله وسلم ) سبع غزوات وبعث سرية واحدة، وأهم غزواتها غزوة (بدر):

في السنة الثانية من الهجرة :

1 ـ غزوة ودان والابواء: سعد بن عبادة سيد الخزرج من الأنصار خمس عشرة ليلة مدة غيبته صلى الله عليه وآله عن المدينة .

هوية أهل البيت عليه السلام :

أهل البيت اصطلاح اختلف فيه المسلمون في تحديد دائرته ومصاديقه, والصحيح فيه هو اختصاصه بالرسول الأكرم (صلى الله وعليه وآله) وعترته الطاهرة, البالغين أربعة عشر معصوماً, الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً, وهم عِدل الكتاب, وحملته, وتُرجمانه, ألينا أمرنا الله تعالى بإتباعهم, وعدم التخلّف عنهم, فالسابق عليهم مارق, والمتخلف عنهم هالك, واللاحق بهم ناجٍ.

قال إمامنا علي الهادي(عليه السلام) : <أبو محمد أنصح آل محمّد غزيرة وأوثقهم حجة، وهو الأكبر من ولدي وهو الخلف، وإليه منتهی عُرى الإمامة وإحكامها>(1).  

بسم الله الرحمن الرحيم  

ذكرنا في العدد 95 من مجلة الفرات الغراء بعض التعاليم الإسلامية ذات التأثير العميق في إصلاح الفرد و بالتالي المجتمع إذا ما تم الالتزام بها فأوردنا بعض روايات أهل البيت (عليهم السلام)

ليسَ مِنْ قبلُ على عينِ الخلودْ                            غيرَ طه وأخيهِ في الوجودْ

قال تعالى في محكم كتابه الكريم:( َّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ..)(1).

 ان الدارس للقران يحتاج في البداية إلى فهم اللغة العربية والإحاطة بها لأنها لغة القران الكريم. ولابد من إحاطته وفهمه لعلوم أخرى لها مدخلية أساسية في فهم الكتاب الكريم ، ففهم القران الكريم لا يمكن الاقتصار فيه على فهم النص لوحده بل هناك منظومة من العلوم تشكل حاضنة مهمة للفهم الصحيح والكامل.

تقدم في حلقات سابقة بيان أهمية التقوى للإنسان ورقيه واعتبارها من الخطوات الرئيسية والمهمة جدا في وصول الإنسان إلى مرضاة الله سبحانه وتعالى، لذا ليس من الغريب ورودها  في آيات كثيرة من القرآن الكريم، بل وجعلها من المطالب الأولى لعباد الله الصالحين.

لا ريب أن للشعائر الحسينية أثارا عميقة على مجرى الأحداث التاريخية سواء سواء كانت على الثورات والانتفاضات أم على المستوى العلمي والثقافي أم على مستوى نشاطات اجتماعية أم غيرها. 

لماذا نبكي إلى هذا اليوم على الإمام الحسين(ع)؟ ولماذا نحزن عليه ونقيم لذكرى فاجعته الشعائر بعد مرور هذه الفترة الطويلة على مصيبته؟ هل إن هذا التذكر وهذا الحزن له منطلقات  وثوابت صحيحة في  نظر العقل والشريعة؟

إن كنت محزوناً فما لك ترقد      هلاّ بكيت لمن بكاه محمدُ  
ولقد بكته في السماء ملائك         زهر كرام راكعون وسجدُ
والشمس والقمر المنير كلاهما    حول النجوم تباكيا والفرقدُ

بين موقفين

من عقائدنا الواضحة والثابتة هي عصمة أئمة أهل البيت (عليهم السلام)، بمعنى أنّ قولهم وفعلهم وتقريرهم هو سنّة لنا وحجة علينا، شأنهم في ذلك شأن رسول الله (صلى الله عليه وآله)؛ الذي قال في حقهم: (إني تارك فيكم الثقلين ما إنْ تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)[1].